具体描述
☆☆这一回，知名段子王、炫酷哲学家齐泽克诞生出了德勒兹的孩子。
☆☆齐泽克与德勒兹之间的“相遇，而非对话”。
☆☆对一些德勒兹主义的概念的颠覆，对一些“特别时髦”的德勒兹主义者的抨击。
☆☆“本书献给那些假想的自由的神奇时刻，也献给那些被回到‘正常’现实所困扰的希望。”
☆☆关键词：齐泽克☆德勒兹☆黑格尔☆俄狄浦斯☆精神分析☆希区柯克
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在这部极具争议的作品中，一位文化理论巨人沉浸在一位法国思想巨人的思想中。
在他的尖锐的风格中，齐泽克将德勒兹的作品与俄狄浦斯和黑格尔连接在一起。这二者，正是这位法国哲学家试图远离的。
齐泽克颠覆了一些德勒兹主义的概念，其目的是探索电影《搏击俱乐部》和希区柯克的作品中的“无身体的器官”。
最后，他抨击了他所认为的“特别时髦”的德勒兹主义者，认为这样的做法会把德勒兹变为当今“数字资本主义”的理论家。
齐泽克用他超凡的能力和无所畏惧的论证，致力于重建一个比我们所知所想的更为真实，也更激进的德勒兹。
作者简介
作者简介：
斯拉沃热·齐泽克，斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会和哲学高级研究员，拉康传统最重要的继承人。他长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学，将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉，形成了极为独特的学术思想和政治立场，成为20世纪90年代以来最富影响的西方激进左派的代表人物之一。著作等身。鉴于其对于当代资本主义社会犬儒主义的诠释，齐泽克被称为“从天而降的第欧根尼”。同时对于其包括黑格尔在内的德国古典哲学富有创见的批判，又使之被称为黑格尔式的思想家。
译者简介：
吴静，南京师范大学哲学系教授。长期从事当代欧洲激进社会思潮研究，主要研究对象包括阿尔都塞、阿多诺、齐泽克、鲍德里亚和德勒兹。在各类学术期刊发表研究文章数十篇，并出版英文专著，主持国家社科基金青年项目1项。译著多为跨学科研究文本，包括《香港造城记》《未来考古学》等。
目录信息
导论：相遇，而非对话018
德勒兹
潜存的真实性027
生成V.S.历史038
“生成机器”049
有朝一日会成为经验主义的世纪吗？056
准原因067
不爱斯宾诺莎，是否可能？079
康德，黑格尔095
黑格尔1：从后体位袭击德勒兹102
黑格尔2：从认识论到本体论，从本体论到认识论119
黑格尔3：最小差异128
意义的扭曲151
滑稽的黑格尔间奏：口齿不清者与口齿更不清者157
德勒兹的生成俄狄浦斯162
阳具174
幻想185
象征中的真实199
推论
1． 科学：弗洛伊德与认知主义213
“自创生系统”213
模因，无处不在的模因225
反对连接伦理学235
认知闭合？252
“愉悦的轻微震惊”264
2． 艺术：传声头像276
镜头之眼280
希区柯克：反对柏拉图290
剪辑的目光301
幻想崩塌之时310
“我,真理，在言说”313
超乎道德324
3． 政治：祈求文化革命335
对德勒兹的雅皮式解读335
微观法西斯主义342
因特网政治350
反对帝国356
论革命的永恒现实性368
索引387
· · · · · · (收起)
读后感
齐泽克对德勒兹《反俄狄浦斯》的批判呈现出一种特别的拉康视角，对于拉康来说，生成的哲学对于精神分析的批判，根本上仍是一种关于主体的幻象。 在14期讨论班上，拉康专门就幻象概念进行了分析，驱力、创伤和幻象之间的辩证关系，构成了晚期拉康思想的核心，这一切都围绕着自我...
评分齐泽克对德勒兹《反俄狄浦斯》的批判呈现出一种特别的拉康视角，对于拉康来说，生成的哲学对于精神分析的批判，根本上仍是一种关于主体的幻象。 在14期讨论班上，拉康专门就幻象概念进行了分析，驱力、创伤和幻象之间的辩证关系，构成了晚期拉康思想的核心，这一切都围绕着自我...
评分齐泽克对德勒兹《反俄狄浦斯》的批判呈现出一种特别的拉康视角，对于拉康来说，生成的哲学对于精神分析的批判，根本上仍是一种关于主体的幻象。 在14期讨论班上，拉康专门就幻象概念进行了分析，驱力、创伤和幻象之间的辩证关系，构成了晚期拉康思想的核心，这一切都围绕着自我...
评分齐泽克对德勒兹《反俄狄浦斯》的批判呈现出一种特别的拉康视角，对于拉康来说，生成的哲学对于精神分析的批判，根本上仍是一种关于主体的幻象。 在14期讨论班上，拉康专门就幻象概念进行了分析，驱力、创伤和幻象之间的辩证关系，构成了晚期拉康思想的核心，这一切都围绕着自我...
评分齐泽克对德勒兹《反俄狄浦斯》的批判呈现出一种特别的拉康视角，对于拉康来说，生成的哲学对于精神分析的批判，根本上仍是一种关于主体的幻象。 在14期讨论班上，拉康专门就幻象概念进行了分析，驱力、创伤和幻象之间的辩证关系，构成了晚期拉康思想的核心，这一切都围绕着自我...
用户评价
《无身体的器官》这个书名，像是一首无声的诗，又像一个晦涩的预言，瞬间点燃了我探索的火焰。它抛弃了我们熟悉的事物，直接指向了一种更抽象、更本质的存在状态。我一直对那些试图解释生命动力学背后更深层机制的作品感兴趣，而这本书的标题，正契合了我对这种探索的渴望。我脑海中浮现的，是那些看不见的“器官”，它们或许是情感的汇聚点，是思想的发生器，甚至是集体意识的连接器。它们没有具体的形状，却以一种我们尚未完全掌握的方式，深刻地影响着我们的存在。我期待这本书能够为我提供一种全新的框架，来理解那些构成我们生命脉络的非物质元素，并思考它们如何在我们身上运作，又如何与外部世界发生联系。这种阅读体验，对我而言，更像是一次智识上的远征，去发现那些隐藏在物质世界表象之下，却至关重要的“无身体的器官”的真谛。
评分这本书的封面设计就足够吸引人了，那种介于抽象和具象之间的模糊感，仿佛在诉说着一种“存在”的边界，让我在拿到书的那一刻就产生了强烈的探索欲。我一直对那些超越了物质界限的哲学思辨非常感兴趣，而《无身体的器官》这个书名，恰恰触及了我内心深处对于“存在”和“本质”的追问。它不像那些直接抛出结论的书籍，而是像一个邀请，邀请读者一同踏上一段挖掘深层意义的旅程。我期待它能提供一种全新的视角来看待我们习以为常的“身体”，以及那些与身体紧密相连，却又似乎独立于身体之外的“器官”——无论是生理上的，还是象征意义上的。我想象中的内容，或许会涉及到意识的流动，情绪的载体，甚至是我们精神世界的那些看不见摸不着，却又深刻影响着我们的“存在”。这本书的潜力在于，它可能颠覆我们对“自我”的固有认知，让我们重新审视那些构成我们内在世界的抽象概念，并将它们赋予一种新的、不受限于物质形态的生命力。我迫不及待地想知道，作者是如何在文字中构建出这样一个“无身体的器官”的，它是否会像古老的炼金术士寻找贤者之石一样，试图提炼出某种纯粹的“存在”的精华？这种期待，让我对接下来的阅读充满了无限的想象和渴望。
评分《无身体的器官》这个书名，给我带来了一种奇特的、混合着哲学思辨和超现实主义的感受。它不像一本传统的科学读物，也不是一本纯粹的科幻小说，而更像是在邀请我进行一次关于“存在”本身的解构和重塑。我一直认为，我们对“身体”的理解往往过于狭隘，局限于解剖学上的框架，而忽略了那些更深层次、更具象征意义的“器官”。我好奇，作者是否会将“器官”的概念延伸到非物质的领域，比如情绪、思想、甚至集体记忆？这些是否也能被视为某种“无身体的器官”，它们以一种隐形的方式运作，却对我们的生活产生巨大的影响？这种想象空间，让我对这本书充满了期待。我希望它能提供一种全新的哲学视角，挑战我固有的认知，让我能够以一种更广阔的视野来审视“我”是谁，以及“我”是如何构成的。这本书的魅力，在于它能够激发读者去思考那些我们习以为常，却从未真正深入探究的命题。我期待它能够带给我一场思想的盛宴，一场关于“存在”本质的深度探索。
评分我第一眼看到《无身体的器官》这个书名时，便被它那股超脱现实的哲学气息所吸引。它似乎在暗示着一种超越物质层面的存在方式，一种对生命本质的全新解读。我一直对那些能够打破常规思维模式，挑战我们对“身体”和“生命”固有认知的作品情有独钟。这本书的标题，就如同一个精巧的机关，一旦触动，便能开启我脑海中无限的联想。我猜测，作者可能在探讨那些无形却至关重要的“器官”，它们可能隐藏在我们意识的深处，影响着我们的情感、思维甚至行为模式。这些“器官”或许没有实体，却以一种我们尚未完全理解的方式，驱动着我们生命的运作。我期待这本书能够提供一些令人惊叹的见解，让我们能够摆脱对物质的过度依赖，去发现那些构成我们内在世界的、更为深刻的“器官”。这种期待，不仅仅是对知识的渴求，更是一种对自我认知的探索，我希望通过这本书，能够触及到生命更深层的奥秘。
评分《无身体的器官》这个书名，如同一个精心编织的网，轻易地捕捉住了我对于未知领域的探索欲望。我一直相信，很多我们认为是实体的东西，其实只是更庞大、更抽象概念的具象化表现。而这本书，似乎正是要将我们从物质的束缚中解放出来，去探索那些“无身体”却依然发挥着关键作用的“器官”。我好奇，作者会将“器官”这个词汇引申到何种程度？它是否会触及到那些我们无法用科学仪器测量，却深刻影响着我们生活的心理和情感结构？比如，社会的集体意识能否被视为一个巨大的“无身体器官”？个人的信念体系又是否可以被看作是一种内在的、无形的“器官”？这种可能性让我感到兴奋。我期待这本书能提供一种全新的视角，让我们不再仅仅将身体视为一个由器官组成的物理集合，而是将其看作是更广泛、更复杂的存在网络中的一个节点。或许，它会引导我思考，那些隐藏在我们意识深处的“器官”，才是真正驱动我们生命前进的动力。我希望这本书能够引发我对自己内心世界的深刻反思，并为我揭示那些隐藏在日常经验之下的、更深刻的生命规律。
评分坦白说，《无身体的器官》这个书名，在我看到的第一眼就给了我一种强烈的、非同寻常的冲击感。它不是那种用华丽辞藻堆砌出来的引人入胜，而是以一种极简而又充满哲学意味的方式，直接切中了我对“存在”本质的追问。我一直认为，我们对“身体”的定义过于局限于物质层面，而忽略了那些支撑我们情感、思想甚至意志的非物质“器官”。我渴望这本书能够打破这种限制，带领我进入一个全新的认知领域。我猜想，作者可能是在探索那些构成我们内在世界，却又不受限于物理形态的“功能单位”。这些“器官”或许是记忆的载体，是情感的发生器，甚至是潜意识的运作核心。它们的“无身体”特质，恰恰是它们最神秘也最吸引人的地方。我期待这本书能为我打开一扇通往全新理解的窗户，让我能够以一种更深刻、更广阔的视角来审视“自我”的构成，并从中获得关于生命运作的全新启示。
评分《无身体的器官》这个书名，犹如一颗投入平静湖面的石子，瞬间在我心中激起了层层涟漪。它抛弃了我们对“器官”的固有认知，直接指向了一种更加抽象、更加普遍的存在模式。我一直对那些能够挑战我们思维定势，让我们重新审视习以为常概念的作品充满好奇。这本书的标题，恰恰具备了这种潜力。我期待它能够引领我进行一场关于“存在”本身的哲学探索，去思考那些不以物质形态呈现，却依然发挥着至关重要作用的“器官”。它们可能是构成我们意识流动的内在机制，是塑造我们情感体验的抽象节点，甚至是连接个体与世界的隐形桥梁。这种对“无身体”的“器官”的想象，让我感到一种前所未有的兴奋。我希望这本书能够为我提供一些独特而深刻的洞见，让我能够以一种全新的方式来理解“生命”的本质，并从中发掘出那些隐藏在我们日常经验之下的、更深层的生命律动。
评分拿到《无身体的器官》这本书，我的脑海中立即浮现出许多零散的画面和概念。这不仅仅是一本书名，它更像是一个隐喻，一个指向某种更深层、更抽象的存在状态的信号。我一直对那些试图解释人类意识和情感的非物质本质的理论很着迷，而这本书似乎正是在这条道路上前行。我预感，它不会仅仅停留在对生理器官的描述上，而是会将其引申到更广阔的哲学和心理学领域。或许，作者在探索的是那些构成我们内在世界，却又没有具体形态的“器官”——比如记忆，比如爱，比如恐惧。它们如何运作？它们如何影响我们的“身体”，甚至塑造我们的“身体”？这些问题一直在我心中萦绕。这本书的吸引力在于它的开放性，它不设限，允许读者在阅读过程中不断地构建自己的理解框架。我希望它能提供一些独特的洞见，挑战我固有的思维模式，让我能够以一种全新的方式去理解“存在”的构成。就像一个艺术家在画布上挥洒色彩，作者可能是在用文字描绘一种无形的生命图景，一种超越了物质束缚的“器官”的生命力。我对这本书的期待，是一种智识上的挑战，一种对自身认知边界的拓展，我渴望在其中找到那些能够启迪我心灵的火花。
评分我必须承认，《无身体的器官》的书名一开始让我有些困惑，甚至带有一丝科幻小说般的奇妙感。但正是这种不确定性，反而激起了我更深层次的好奇。在当今这个信息爆炸的时代，我们被大量的具象事物所包围，而真正能够触及我们灵魂深处，引发深刻反思的作品却越来越少。我希望这本书能够提供一种“留白”，一种允许读者自由想象和解读的空间，而不是直接将答案一股脑地塞给我们。我一直在思考，我们所谓的“身体”，是否仅仅是意识的载体，或者更进一步说，身体本身是否也只是某种更宏大的“器官”的一部分？这本书的标题，就像是一个精心设计的谜语，引诱着我深入其内，去解构那些我们习以为常的定义。我猜想，作者可能在探讨一种超越了物理形态的“功能”或“作用”，或许是一种情感的运作机制，一种思想的延展，甚至是集体意识的某种“器官”。这种探索，对于我来说，不仅仅是阅读，更像是一场哲学上的探险，去追寻那些隐藏在事物表象之下的本质。这本书会不会像一个精巧的万花筒，通过不同的视角和组合，展现出“器官”与“身体”之间千变万化的关系？我充满期待地等待着，它是否能够为我打开一扇通往全新理解世界的大门。
评分我通常不太容易被书名直接吸引，但《无身体的器官》这个标题确实触动了我内心深处的那根关于“存在”的敏感神经。它带来的第一个联想，是一种超越物理限制的生命形态，一种可能存在于能量、意识或者某种更抽象维度的“器官”。我一直对那些挑战我们对现实认知的概念性作品抱有浓厚的兴趣，而这本书的题目，无疑就是这样一个引人入胜的起点。我猜想，作者可能是在探索那些支撑我们感知、思维和情感运作的非物质结构，并将它们命名为“器官”。这些“器官”或许不存在于我们熟悉的解剖学图谱上，但它们却深刻地塑造着我们的生命体验。我期待这本书能够提供一些令人耳目一新的观点，让我们能够重新审视我们所理解的“身体”和“生命”的本质。它是否会像一扇窗户，让我看到一个由抽象概念构成的、却又异常真实的世界？我迫不及待地想深入其中，去探寻那些看不见摸不着，却又至关重要的“器官”的秘密，并思考它们如何以一种我们尚未完全理解的方式，维系着我们作为个体的完整性和连续性。
评分对齐泽克来说，从德勒兹到拉康只需要一个莫比乌斯环。 还是翻得粗糙，文集翻成书写，读本翻成读者，等等之类。
评分“不要去哀叹，我们的精神能力在客观的工具中不断地外在化（从用纸写字到依赖计算机书写）如何剥夺了我们人类的潜能……我们的能力越被置换到外在的机器上，我们就越表现为纯粹的主体，因为这种清空等于无实体的主体的出现。只有当我们完全能够依赖于思维机器之时，我们才能去面对空虚的主体性。”（p.50）
评分可能还要再读一次
评分如果说拉康后入了康德，进而发现了绝对律令的淫荡性本质，那么，这本书便是以黑格尔后入徳勒兹的一次尝试，进而揭露徳勒兹之为拉康主义者的可能性。原文用的是buggery（狗头）
评分无器官的身体落脚点在欲望，反对的是大写的有机体系，即将身体连接成等级化的和谐整体；无身体的器官则是落脚在驱力，它是部分客体，预示着一种非人格化的运动，所以可以链接到各种潜存上，或者说它是一种纯粹的潜在性。
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