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发表于2024-12-27

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熊逸在《治大国：古代中国的正义两难》一书的自序里提到了本书。《正义从哪里来》最初打算是作为《古代中国的正义两难》的序言，最后越写越多，最终单独成书。本书一开始以及在香港出版时的书名都叫《谋杀正义》，2012年在大陆出版时改名为《我们为什么离正义越来越远》，2015...  

我看正义从哪里来 序 公元1500前后有世界史，近代史从“全球化”开始。当13世纪意大利著名的旅行者兼商人马可·波罗游历中国返回威尼斯写下著名的《马可·波罗游记》，激起了欧洲世界对东方的向往。15世纪中叶，葡萄牙王子恩里克为拓展航路首次将航海纳入国家计划，创建恩里克...  

罗兰夫人在法国大革命时期曾有一句著名的喟叹：自由啊自由，古今天下多少罪恶假汝之名以行。 但此时若将上文的“自由”换成“正义”，好像也很恰当。自从有人类伊始，人类就一直在关注着公理和正义的问题，但实际上，类似的诘问可能永远也不会有标准答案。著名的哲学思想实验“...  

我看正义从哪里来 序 公元1500前后有世界史，近代史从“全球化”开始。当13世纪意大利著名的旅行者兼商人马可·波罗游历中国返回威尼斯写下著名的《马可·波罗游记》，激起了欧洲世界对东方的向往。15世纪中叶，葡萄牙王子恩里克为拓展航路首次将航海纳入国家计划，创建恩里克...  

序言 　　似是而非种种 　　一 　　[因果]《吕氏春秋·审己》有这样一则故事：越王授有一个叫豫的弟弟，还有四个儿子。豫是一个很有野心的人，一心想把哥哥的四个儿子全部除掉，以便自己继承王位。于是他进献谗言，唆使越王杀掉了三位王子。但阴谋至此遇到了阻力，因为这般狂悖...

从来没有完美的理论，只有基于物质世界的人类自身本性是永恒的。所有抽象性社会概念永远无法获得具足明确的定义与外延，而我们关于正义、公平、平等、幸福等问题的探讨也将永无休止。人性本身无所谓卑劣与崇高，我们只是在社会发展过程中不断重新定义和区分他们罢了，不会有拥有绝对统治地位的原则和学说，例外永存，因为我们的人性就是在矛盾中安然地存在着，现实生活存在于复杂和模糊而非相反，所有形而上终究要被形而下检验，不是么？我们最好能做的，不是寻求无望的终极，而是持着开放的心态接受自己与外界的疑惑，在疑惑中拓展着自身智识与经验的疆界。

熊逸在著作的时候总是尽量不对一个论点轻易地下结论，而是把几种论点全部陈列出来并加以说明，然后交由读者自己了解并加以判断，还在书中悄悄的告诉你并加以说明，无论你做出怎样的判断都不是错误的，都有存在的必要性，大概这才是熊逸著作的精髓吧。

论据翔实，论证有力，从多个方面进行讨论，但读过之后反而更困惑了，也许并没有统一的标准去说明正义如何界定，此问题已完全和社会背景、个人观念等方面完全融合。

有点后悔看这本书了：1.大型文献综述现场，引经据典，资料详实，脑袋爆炸。2.原本内心确信的观念被搅的似是而非，方知世事原不可深究，内心动摇。3.你是你，你又不是你，正义却未必是道德的，处处悖论，被炸得手足无措。

有点后悔看这本书了：1.大型文献综述现场，引经据典，资料详实，脑袋爆炸。2.原本内心确信的观念被搅的似是而非，方知世事原不可深究，内心动摇。3.你是你，你又不是你，正义却未必是道德的，处处悖论，被炸得手足无措。