认识的价值与我们所在意的东西

出版者:中国人民大学出版社

作者:[美]琳达·扎格泽博斯基

页数:188

译者:方环非

出版时间:2019-5-30

价格:48.00元

装帧:精装

isbn号码:9787300269429

丛书系列:守望者

图书标签:知识论哲学分析哲学哲学-知识论认知伦理学美国琳达·扎格泽博斯基

本书作为知识论导论，以认识的价值与我们所在意的东西开始，最终以认识之善与好的生活结束，广泛涉及这一领域的重要论题，如盖梯尔难题、怀疑主义、心智与世界的关系等。无论是出发点还是其理论旨归，本书都不同于当前大多数知识论导论，它将我们的认识实践放置于伦理学的框架之中，德性在知识论中居于核心位置，这是扎格泽博斯基教授二十多年来几乎从未变化的基本立场，并始终为此进行阐释与辩护。本书以简明的方式呈现了半个世纪以来英美知识论的论争图景，解释了围绕人类善与人类德性的知识论研究成果，并力图显示这一风格的知识论的重要意义。

读后感

第一章 认识的价值与我们所在意的东西 书外感悟:好久没读这类文笔规整严肃，逻辑严密的书了。。读的有点痛苦，就像一个放养了好久的娃突然被拉去军训，但是啃下来第一章之后的感觉很棒。 书籍摘抄: 1.三个问题:什么是知识？知识是可得到的吗？我们如何获得知识？为什么我们需要...

第一章 认识的价值与我们所在意的东西 书外感悟:好久没读这类文笔规整严肃，逻辑严密的书了。。读的有点痛苦，就像一个放养了好久的娃突然被拉去军训，但是啃下来第一章之后的感觉很棒。 书籍摘抄: 1.三个问题:什么是知识？知识是可得到的吗？我们如何获得知识？为什么我们需要...

第一章 认识的价值与我们所在意的东西 书外感悟:好久没读这类文笔规整严肃，逻辑严密的书了。。读的有点痛苦，就像一个放养了好久的娃突然被拉去军训，但是啃下来第一章之后的感觉很棒。 书籍摘抄: 1.三个问题:什么是知识？知识是可得到的吗？我们如何获得知识？为什么我们需要...

第一章 认识的价值与我们所在意的东西 书外感悟:好久没读这类文笔规整严肃，逻辑严密的书了。。读的有点痛苦，就像一个放养了好久的娃突然被拉去军训，但是啃下来第一章之后的感觉很棒。 书籍摘抄: 1.三个问题:什么是知识？知识是可得到的吗？我们如何获得知识？为什么我们需要...

第一章 认识的价值与我们所在意的东西 书外感悟:好久没读这类文笔规整严肃，逻辑严密的书了。。读的有点痛苦，就像一个放养了好久的娃突然被拉去军训，但是啃下来第一章之后的感觉很棒。 书籍摘抄: 1.三个问题:什么是知识？知识是可得到的吗？我们如何获得知识？为什么我们需要...

用户评价

第一次看知识论相关的书籍，感觉比较新奇。与胡塞尔那一辈的现代哲学家一样，知识论学者同样要面对怀疑主义的威胁，和胡塞尔这种基础主义者有所区别，本书用了更生活更实际的方式来回答怀疑论的问题以及重新定义了知识是什么且与什么相关。中国和西方传统伦理学的引入使得这本书很适合现在中国的社会。最后要感谢方老师赠书，方老师翻译的很清楚，值得一看！

中译序里的学术自述特别清晰干练。p1：[《会饮》认为]知识和爱情是draw我们的两种方式，[to反映Forms的世界和Forms本身的世界。]p.73：像信念一样，情感与选择也是关联至外在世界的方式，并且对世界的存在或本质的怀疑将会影响我们情感和选择的恰当性或正确性。既然怀疑主义通过损毁信念而破坏了尽责的信念，怀疑主义同样会通过损毁行为、情感和选择的基础来破坏尽责的行为、情感和选择。p.99：信任一个人的钦慕情感就是信任我们所钦慕（依照反思，并与我们所钦慕的人达成一致）的那些情感事实上是可钦慕的。…如果一个我所钦慕的人具有我所信任之人的可钦慕性，但是他的一个信念与我自己的并且我又信任的一个信念相冲突，那么这样的冲突就是在我信任我自身之内（within my trust in myself）。

可靠的作者，可靠的原作；可靠的译者，可靠的中译；只有我是不可靠的读者…… 怀疑论1理由的无限回溯 回应：基础主义、融贯主义、无限主义 怀疑论2笛卡尔的怀疑论 回应：可靠主义、语境主义 怀疑论3绝对实在观(ACR) 回应：形而上学、语义学 怀疑论导向知识的确定性(笛卡尔)，忽视怀疑论导向知识的理解(柏拉图)。以“基础的自我信任是合理的(p76)”拒斥怀疑论，回归理解。 本书最核心的观点大概就是以知识的赞誉理论避免盖梯尔难题和价值难题： 知识就是真信念，这样的信念持有者因为获得真理而得到赞誉(Knowledge is ture belief in which the believer is credited with getting the truth)。 (其实只是大概率可信，讲实用

极佳的知识论导论书籍，简明清晰、逻辑严密地论述了知识论的重要论题及应对思路。作者是德性知识论的推崇者。德性知识论是知识论和道德哲学的交叉领域，讨论获取知识如何为善，即我们如何通过学习知识而过上良好的生活。本人也是德性论（美德伦理学）的支持者，在阅读中感受到作者对美德的向往和追求，因此有一种优美的愉悦畅快感（亚里士多德的美德伦理学就是以直觉为根基，认为践行美德必然具备发自内心的愉悦）。

匆匆瞥过……没有太吸引我的东西，一些区分比较有启发性，但总的来说是无聊的。也许知识在其使用中与德性有关，然而我还是认为知识论评价本质上不是道德评价，无论你是立足于理解还是立足于确定性，它都与一般意义上所谓的智识德性（例如诚实、对他人证言的信任、对权威的信任等等）没有直接的关系。知识具有价值，但不能说任何获取具有价值的东西的行为都主要必须用价值论的概念来评价。石油也具有价值，但获取石油的行为就其本身而言无所谓道德或不道德，只有在在讨论例如开采行为是否侵害到其他人的利益时才能如此评价（例如非法或不当的开采）。具有智识德性的人可能没有知识，具有知识的人也可能没有智识德性，或者甚至他获取知识的行为就是非道德的（amoral, 即无法用道德标准评价）.