另外于是，或，在超过是其所是之处

出版者:北京大学出版社

作者:[法]伊曼纽尔·列维纳斯

页数:0

译者:伍晓明

出版时间:2019-6

价格:98.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301301395

丛书系列:同文馆·哲学

图书标签:哲学列维纳斯西方哲学现象学列維納斯伦理学現象學社会理论

承接 住宅 自建房 室内改造 装修设计 免费咨询 QQ：624617358 一级注册建筑师 亲自为您回答、经验丰富，价格亲民。无论项目大小，都全力服务。期待合作，欢迎咨询！QQ：624617358

本书是法国著名现象学家列维纳斯的成名代表作之一。在本书中他认为être（通常译为“存在”，本书译为“是”）与本质、超越与冷漠并不等同，他更注重从责任、身体、主体性、他者与意义生成的关系上，关注现象学意义上的当下的存在。把现代化历程中不断受冲击而摇摇欲坠的西方伦理学，从以个人为中心的牢笼中解脱出来，使之重建在对‘另一者’的无代价的无限关怀的基础上，论证了‘另一者’高于一切、具有绝对的无限性的新价值观，从而创立了伦理学的‘无可超越’的本体论优越地位。

本书的翻译是一次空前的尝试。译者在综合权衡“存在”“本质”等译名的优缺点之后，放弃了这些常见的译名，转而以“是”和“是其所是”来译本书最重要的两个概念：être与essence。由这两个概念的译名出发，译者为本书的核心哲学概念构建出了致密、连贯的译名群。

读后感

Levinas is a sensitive philosopher,in many circumstances I considered him as a litterateur.He did Phaenomenologie the fact is very ironic because he against to apprendre「 the other 」phenomenally.At the beginning he says《Si la transcendance a un sens,elle...

Levinas is a sensitive philosopher,in many circumstances I considered him as a litterateur.He did Phaenomenologie the fact is very ironic because he against to apprendre「 the other 」phenomenally.At the beginning he says《Si la transcendance a un sens,elle...

Levinas is a sensitive philosopher,in many circumstances I considered him as a litterateur.He did Phaenomenologie the fact is very ironic because he against to apprendre「 the other 」phenomenally.At the beginning he says《Si la transcendance a un sens,elle...

Levinas is a sensitive philosopher,in many circumstances I considered him as a litterateur.He did Phaenomenologie the fact is very ironic because he against to apprendre「 the other 」phenomenally.At the beginning he says《Si la transcendance a un sens,elle...

Levinas is a sensitive philosopher,in many circumstances I considered him as a litterateur.He did Phaenomenologie the fact is very ironic because he against to apprendre「 the other 」phenomenally.At the beginning he says《Si la transcendance a un sens,elle...

用户评价

书名的法语并不难懂，译者可能是有特殊的追求，但是这样的翻译难以苟同。

老列的新汉译

确切来说此书乃译注本，列维纳斯分“论”和“析”来结纂全书，初读纲要的“论”稍显吃力，“析”则不厌其烦地解释和重复论述。列维纳斯不断批判西方哲学中唯心主义或观念主义者的存在论，主体性乃超出或尚未及于是，即在成为对象性意识之前，主体已以一种应承他人、为他人受苦的方式暴露于他人，这种赎罪的责任是无限的。其中的伦理学和神学指向是结合在一起的。尽管译者用“是其所是”来替换“存在”招致非议，但读完全书其实觉得还是很有必要做这样苛刻的解读。列维纳斯还是一贯的喋喋不休，太诗化，当然这种身体化或实体性的主体也适合这种诗化。另外，译者试图贯通中西哲学诸概念，尤其进来所有人开始以列维纳斯同中国哲学相捏合，个人还是保持谨慎。

不好

翻译实在有问题，然而书本身还是很好。列维纳斯的努力在20世纪后半叶的哲学中大概算是独树一帜，相较于标签化的“他人”，列维纳斯对主体的重建在重要性上也不遑多让。就像 Susan Neiman说的，二战之后的欧洲文化，已经提供不了一个有吸引力的成熟个体的模型。而列维纳斯的独特性也体现在，在整个现当代欧陆哲学批判主体性的大潮下，列维纳斯尝试重新建立一种主体。实际上，整个当代哲学都应该思考这个问题，我们应该期待怎样的主体来承载起对于现有秩序的批判和重建？我们到底期待我们成为什么样的人？