河閤隼雄(1928—2007)
他是村上春樹推崇的心靈導師,著名的臨床心理學傢、教育傢、社會評論傢,曾齣任日本文化廳廳長、京都大學教育學院院長。
河閤隼雄主攻分析心理學、臨床心理學和日本文化。他率先將“箱庭療法”引入日本,是日本臨床心理學創始人,也是日本榮格派精神分析的先行者。榮格心理學非常重視故事,認為其中藏有人類的共性。河閤隼雄因此與故事結下瞭深厚的淵源,著有包括《讀孩子們的書》《故事與神奇》《讀幻想文學》在內的一係列作品。
河閤隼雄涉獵廣泛,著作涉及心理學、教育、文化等多個領域,數量多達三百多種。因其在思想學術領域的傑齣貢獻,1995年獲日本政府頒發的紫綬褒章。
此外,他還定期同名人進行對談,與村上春樹、大江健三郎、吉本芭娜娜、安藤忠雄、幾米等名傢有許多學術上的交流,是日本傢喻戶曉的文化人物,廣受民眾愛戴。
河閤俊雄(1957— )
日本著名心理學傢,京都大學教授、國際分析心理學學會(IAAP)副理事長、日本榮格派分析傢協會副會長,並即將齣任國際分析心理學學會新一屆會長。與父親河閤隼雄同為榮格派心理學傢,主要研究心理治療的文化和曆史背景。著有《榮格:靈魂的現實性》《榮格派心理療法》《當村上春樹遇見榮格》等作品。
村上春樹推崇的心靈導師——河閤隼雄
日本心理學大師用解析兒童文學名著的方式,給所有成年人帶去精神上的啓發和力量。
成年人總是漫不經心地重復規定好的事情,孩子們布下機關,讓大人從夢中驚醒。
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◆既定邏輯不一定可靠:《長襪子皮皮》
皮皮經常乾一些齣格的事情,並樂此不疲。大人總認為邏輯是必要的,任何突破既定邏輯的都是異類。這種想法本身就充滿瞭荒謬和危險,因為人總是需要不時地突破現有的生活框架。
◆幸與不幸都是相對的:《迴憶中的瑪妮》
原本不幸的安娜,現在卻因為經曆瞭一場意外之旅,命運得到瞭徹底扭轉。如果我們把視角放得足夠高,看得足夠深,幸與不幸的差彆將大大縮小,因為我們看到的將是整體的構造。
◆結束意味著新的開始:《幻想的小狗》
少年雖然失去瞭小狗的十字綉,小狗卻真正進入瞭他的心裏,成為他生命的一部分。一個結束,通常也意味著一個新的開始。隻顧嘆息失去和結束,沒有任何意義。
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編輯推薦
◆村上春樹推崇的心靈導師河閤隼雄!
◆村上春樹、大江健三郎、吉本芭娜娜、幾米、安藤忠雄……從文學大師到建築天纔都對他推崇備至!
◆他是日本臨床心理學的創始人,也是日本榮格派精神分析的先行者。
◆他斬獲多項終身成就奬:紫綬褒章、朝日奬、文化功勞人士奬章、瑞寶重光勛章……
◆他一生緻力於幫助普通人擺脫心理睏境,被譽為“國民心理學傢”。
◆用解析兒童文學名著的方式,給所有成年人帶去精神上的啓發和力量。
◆成年人總是漫不經心地重復規定好的事情,孩子們布下機關,讓大人從夢中驚醒。
◆既定邏輯不一定可靠、幸與不幸都是相對的、結束意味著新的開始……從孩子的視角齣發,我們總能看到不一樣的世界。
◆在《讀孩子們的書》中,河閤隼雄用生動淺顯的語言解析瞭《長襪子皮皮》《銀河鐵道之夜》《三個火槍手》等名著,讓這些熟悉的故事給我們帶來新的啓發。
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【名人推薦】
◆當我說到“故事”的時候,能全盤接受我的概念的人隻有河閤隼雄。恐怕今後也一直是這樣。能與河閤先生相識,對我是莫大的鼓勵。 ——村上春樹
◆這個人(河閤隼雄)的存在本身,就讓人覺得世界還是可以相信的。 ——吉本芭娜娜
◆他(河閤隼雄)的“仁心”具有感染力,讓人很自然地放鬆自己,把心交給他,他能串聯兩個人的心,使人不再孤獨。 ——賴明珠(著名翻譯傢)
◆好的童書,不隻是大人為孩子所寫,而且是那些未曾失去“孩子之眼”光芒的人,為自己所寫。 ——遊珮蕓(颱東大學兒童文學研究所副教授)
◆說到河閤隼雄,我的內心總是充滿崇敬。——黃宇文(心理谘詢師)
◆河閤隼雄說話,有種特彆的深入淺齣的風味。 ——《新京報》
◆河閤隼雄的書易讀而難解,易感而難言,是所有普通讀者的好友。 ——《新京報》
◆河閤隼雄是日本心理學界首屈一指的大師級人物,充滿魅力。 ——《中華讀書報》
發表於2024-11-22
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圖書標籤: 心理學 河閤隼雄 日本 教育 育兒 日本文學 日@河閤隼雄 2019
理解靈魂並不是為瞭獲取知識,而是為瞭瞭解自己的整體所在。
評分對彼得·赫爾德林《曾經有個叫希爾貝的孩子》的解讀提到的教育者和被教育者等身份的相互性,值得思考;對阿·林格倫《長襪子皮皮》《皮皮去航海》《皮皮上岸》的皮皮的形象類似雅典娜那般的“父親的女兒”的永恒少女形象的說法還蠻新鮮的;對茹瑪·高登《老鼠太太》的兩種解讀很有意思,其一是以老鼠太太為主角考慮,其二是以房子主人威爾金森小姐齣發做齣的自我和其他自我。
評分這本算是河閤隼雄的代錶作之一瞭,“孩子與幻想”係列的最終篇,看到網上能預定就買瞭,很期待!
評分“成年人總是漫不經心地重復規定好的事情,孩子們布下機關,讓大人從夢中驚醒。”太喜歡這句話瞭
評分“現實具有多層性,不會隻簡單地告訴我們一個真相。相互對立的看法,並非一方是絕對的善,而另一方是絕對的惡。重要的是探索第三條道路的過程。摒棄其中一方是正確的,是善的想法,將自己置身在對立之中。這樣做是極為艱難的。需要澄清的是,這樣做絕非是為瞭逃避對善惡的判斷,逃避現實,而是將自己完全置於現實中。值得注意的是,為瞭在這樣艱難的狀況中忍受住痛苦,找齣個性化的道路,我們需要有堅實的基礎來支撐。所謂堅實的基礎,就是對某種事物的熱愛與喜歡。”
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