鄧曉芒:男,1948年4月生,湖南長沙人,1964年初中畢業後即下放農村插隊,1974年返城,當過臨時工、搬運工,1979年考入武漢大學哲學係攻讀西方哲學史的碩士研究生,1982年獲碩士學位並留校任教,1987年任講師,1988年任副教授,1989年任教授,1995年評為博士生導師。現為武大哲學係外國哲學學科帶頭人,中華外國哲學史學會常務理事、湖北省哲學史學會副會長,《德國哲學》主編。代錶性成果有專著9部:《思辨的張力》(獲國傢教委首屆全國高校人文社科奬二等奬)、《康德純粹理性批判指要》(閤著,獲教育部第二屆全國高校人文社科奬二等奬)、《黃與藍的交響》(閤著,獲教育部第三屆全國高校人文社科奬三等奬)、《冥河的擺渡者》、《靈之舞》、《人之境》、《靈魂之旅》、《新批判主義》、《康德哲學諸問題》;譯著7部:康德三大批判新譯(《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》,楊祖陶校,全套書獲教育部第四屆全國高校人文社科奬一等奬),康德《實用人類學》、《自然科學的形而上學基礎》,《康德三大批判精釋》(閤譯),鬍塞爾《經驗與判斷》(閤譯);發錶論文(含譯文)200餘篇。主持教育部重點科研項目一項。
本書是我在2006年春季學期給研究生開設的“哲學史方法論”課的講課錄音。這門課每周一次,每次三個小時,常常拖堂到近四小時,一共講瞭16次。在收入本書時,有兩次沒有收入進來,一次是關於黑格爾《哲學史講演錄•導言》的,由於當時錄音未能錄上,沒有留下資料;另一次是談中西懷疑論的比較的,由於考慮到不想使本書篇幅太大,而且該講演在彆的地方作過多次並已收入到瞭其他文集,為避免重復,刪掉瞭。於是還有十四講,都是根據我已往發錶的有關方法論的文章而作的講演。本次哲學史方法論課,由於是最近的一次,所以也是內容最豐富的一次。多年來思考的積纍使我在課堂上滔滔不絕,巴不得一口氣把所想到的都傾倒齣來,總覺得時間不夠,形成瞭一種典型的“滿堂灌”式的教學。如果把所講的不加刪節全部收進來的話,估計全書要超過50萬字。但是奇怪的是,這門課不但沒有人感到厭煩,沒有人打瞌睡,而且由於課堂開放,什麼人都可以進來,找個位置坐下來聽,所以聽眾有越來越多之勢,甚至有一種熱烈的氣氛,高峰時達到一、兩百人。其中有外係的,也有外校的,不但有研究生、教師,還有個體戶、小商人、職員。有從西安專程趕來的書商,也有每個星期六坐火車來武漢,聽完課又趕迴長沙的湖南師大的研究生。每次課後,學生們都有一大群跟著我邊走邊談,問問題,一直送到傢門口,時常還在我傢門口展開一場臨時的討論會,形成武漢大學校園中的“一景”。我知道這門課的缺陷就是沒有更加深入的課堂討論,本應該留齣時間來讓大傢發錶意見、互相切磋。但如果這樣乾,恐怕就不能講這麼多新內容瞭,所以我寜可把討論放到課後迴傢的路上進行(大約有20分鍾),學亞裏士多德的“逍遙學派”。
發表於2024-12-22
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之前看過幾個版本的哲學入門讀書,要麼是哲學觀點的堆積,要麼是打亂之後按照問題編排的哲學史,讓人不得要領。 有人說,哲學是不能界定的,自然不能像其他學科那樣有自己的研究對象和研究方法,假若能被界定,那哲學就不再是哲學瞭,不能被界定恰恰是哲學的特點。 這個話聽起...
評分該書作者精通7中西哲學,不乏真知灼見,很有洞察力,給我們看中西哲學提供瞭新的視角和觀點。 中國的哲學文化是積纍的文化,是成熟的文化,西方的哲學是不斷開拓的,是創新的。 中國人因尊崇聖人,聽從聖人話語,故固步自封,西方人懷疑一切,尊重導師,更尊重真理,故不斷...
評分芝諾悖論以前我們學過,有好幾個。其中有一個很有意思,叫“飛矢不動”悖論: “一支飛行的箭是靜止的。由於每一時刻這支箭都有其確定的位置因而是靜止的,因此箭就不能處於運動狀態。” 這貌似是一個物理學問題。芝諾是一個哲學傢,在他的年代,哲學就包含瞭物理學。這個問...
評分之前看過幾個版本的哲學入門讀書,要麼是哲學觀點的堆積,要麼是打亂之後按照問題編排的哲學史,讓人不得要領。 有人說,哲學是不能界定的,自然不能像其他學科那樣有自己的研究對象和研究方法,假若能被界定,那哲學就不再是哲學瞭,不能被界定恰恰是哲學的特點。 這個話聽起...
評分是講課錄音,所以是以一種口語的方式在講解哲學上的東西。雖然還是有很多術語看不懂,但還是可以看個大概。實在不行就跳過,^_^
圖書標籤: 哲學 鄧曉芒 方法論 哲學史 西方哲學 思想史 哲學入門 哲學與哲學傢
精神隻當它在絕對的支離破碎中能保全其自身時纔贏得它的真實性
評分有點囉嗦
評分哲學誒,挑懂的看
評分曉芒的離開是武大巨大的損失
評分該書可以避免走馬觀花的讀諸如《蘇菲的世界》這樣的入門書的哲學傢羅列,真正將中國古典哲學的發展同西方哲學對比,深度挖掘同中之異,異中之同,讓理解哲學更加深入。深度閱讀。
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