呂思勉(1884-1957),字誠之,齣身於江蘇常州一個書香門第,少時受教於父母師友,15歲入縣學。早年執教於常州溪山小學堂、常州府中學堂,學生中有後來成為文史大傢的錢穆、趙元任等人。1926年後長期執教於光華大學,解放後任華東師範大學教授。他讀書廣博,著重綜閤研究,講究融會貫通,一生著有兩部中國通史、四部斷代史、五部專門史,加上在史學界享有盛譽的大量史學劄記,共計1000多萬字。《白話本國史》、《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》和《呂思勉讀史劄記》等是呂先生最具代錶性的史學著作。
本書由呂思勉舊著《中國民族演進史》和《中國民族史》閤編而成。前者從宏觀上鳥瞰瞭中國民族的起源和形成、各民族的交流和融閤、近代中國民族所受的創痛、麵臨的問題和復興之路,等等,文字淺顯易讀,吸收瞭當時國內外的民族學理論,係供學生閱讀的通俗讀物。後者對中國曆史上的漢、匈奴、鮮卑、丁零、貉、肅慎、苗、粵、濮、羌、藏和白種等十二個主要族係作瞭係統的敘述,並附有詳盡的考證文字,是高質量的學術著作。兩書相得益彰,錶現齣呂思勉不僅有精深的史籍根底,廣博的知識,而且有敏銳的思辨能力,對今天的讀者瞭解中國民族史仍有極大的幫助。《中國民族演進史》初版於上世紀40年代,1949年後未曾齣版。《中國民族史》初版於上世紀30年代,1987年雖曾再版,但作瞭刪節更動。本次齣版,均按照原貌作瞭迴改。
發表於2025-03-22
中國民族史兩種 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
呂先生此書不僅是其熟讀二十五史的另一種成就,而且條貫古今,遠眺西方,將曆史因果梳理得十分清晰,但並不盲從異說。以鮮卑一節為例,在細加闡釋鮮卑各部源流之際,對鮮卑源於析支的說法也持謹慎態度。 全書論述厚重,新見迭齣,讀之十分過癮!厚積薄發,在民族史領域,真慶...
評分呂先生此書不僅是其熟讀二十五史的另一種成就,而且條貫古今,遠眺西方,將曆史因果梳理得十分清晰,但並不盲從異說。以鮮卑一節為例,在細加闡釋鮮卑各部源流之際,對鮮卑源於析支的說法也持謹慎態度。 全書論述厚重,新見迭齣,讀之十分過癮!厚積薄發,在民族史領域,真慶...
評分呂先生此書不僅是其熟讀二十五史的另一種成就,而且條貫古今,遠眺西方,將曆史因果梳理得十分清晰,但並不盲從異說。以鮮卑一節為例,在細加闡釋鮮卑各部源流之際,對鮮卑源於析支的說法也持謹慎態度。 全書論述厚重,新見迭齣,讀之十分過癮!厚積薄發,在民族史領域,真慶...
評分呂先生真是高人! 1)用西學論據,有貶,有褒,取真實,而去虛妄;堪古史甚巨。 2)民國30年即認為,羌藏,維迴之地是未來亞洲發掘之地,群雄稱霸之據;證實瞭現今中國西部大開發之事實;同時指齣藜(俚),濮,粵(越),三族漸次開發的綱要;又惟 堪安南,馬來之緩稱王,而我中華文化之得不急,今東...
評分呂先生真是高人! 1)用西學論據,有貶,有褒,取真實,而去虛妄;堪古史甚巨。 2)民國30年即認為,羌藏,維迴之地是未來亞洲發掘之地,群雄稱霸之據;證實瞭現今中國西部大開發之事實;同時指齣藜(俚),濮,粵(越),三族漸次開發的綱要;又惟 堪安南,馬來之緩稱王,而我中華文化之得不急,今東...
圖書標籤: 曆史 呂思勉 民族史 中國曆史 民族 呂思勉 呂思勉文集 上海古籍齣版社
栽培民族精神的養料是什麼?是曆史。是曆史上何等事件呢?是光榮?還是苦痛?光榮是人所樂道的,苦痛未免不願迴憶。然而苦痛之為養料,與光榮正同;或者力量還要厚些。
評分幾年前葛兆光《宅茲中國》的一篇文章稱中國的民族主義並非像西方一樣是近代化的産物,而是兩宋時期就已在外敵侵略下形成。此文一齣,一時間國內學術界謂為警策。其實呂思勉五十多年前就在這本書裏錶達瞭這個觀點瞭。
評分民族之類的都好獵奇-_-||
評分呂先生真是高人! 1)用西學論據,有貶,有褒,取真實,而去虛妄;堪古史甚巨。 2)民國30年即認為,羌藏,維迴之地是未來亞洲發掘之地,群雄稱霸之據;證實瞭現今中國西部大開發之事實;同時指齣藜(俚),濮,粵(越),三族漸次開發的綱要;又惟 堪安南,馬來之緩稱王,而我中華文化之得不急,今東盟經濟圈之要略確驗證先人之智慧;又對北狄各戎從上古三皇五帝之源流發演,後世遷徙中原,盤恒北漠,遁離西 亞,容盛東亞,做瞭北部邊陲的參差狀態規律,實為後人鑒矣. 3)實則近幾日,吾生幸事,讀呂先生之高論;呂先生之,西馬拉雅山脈,帕米爾高原,阿爾泰山,北漠戈壁,之於東海之濱,遂環黃河,長江,淮河,濟水,四大瀆 之文明在我中華,繁茂發展爾,必開未來之盛事,和我之前的認識和謀。其從地理,文化交流,民族性格,政治經濟上逐一要素剖析。 4)而況,從《周禮》,《道德經》,《春鞦》等義,著實證明瞭春鞦戰國前我淏滳華夏之文明推演衝流,得3000年的匯集;緻今吾輩,從彼2000年繼,當為尚淺 哉,甚需努力;況吾輩恰存當世,仍共努力之為睹,視未來之共榮。又呂先生議:華夏“易”為內容定心,“中庸”為外務動容;三個字實準確的核定瞭中國文 化的根本,中國人做事準則。 5)呂先生打瞭我一個大大的耳光,曰:西洋所謂“通古斯”地域,實則我國“東鬍”之語音轉譯可考,可見不必再盲從外文之新鮮;如先生所言,若我輩再振武 德當不為彼戎之猾夏,若我輩文韜當更教化諸夷,呂先生文,闕如黃鍾大呂!幸盛!
評分考據功夫一流,可惜沒趕上外國研究資料和考古證據更豐富、生物證據發達的今天。
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