实用理性与乐感文化

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:李泽厚

页数:296

出版时间:2008-6

价格:38.00

装帧:精装

isbn号码:9787108028891

丛书系列:李泽厚集

具体描述

全书分为两个部分，一部分是作者发表过的有关哲学诸问题的旧作，另一部是新作《论实用理性与乐感文化》。虽是以往观点的再次重申，但依作者所言，是“圆心未动，扩而充之”，更加充实和丰满，提供了哲学上的基本观点、视角、问题。

作者简介

李泽厚（1930-） 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系，旋在中国社会科学院哲学研究所任职，1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究，是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学，是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。

目录信息

论实用理性与乐感文化
上篇 实用理性的逻辑
下篇 关于情本体
哲学答问
哲学探寻录
主体性哲学论纲系列
人类起源提纲
康德哲学与建立主体性的哲学论纲
关于主体性的补充说明
关于主体性的第三个提纲
第四提纲
关于“实用理性”
初读郭店竹简印象纪要
思想史的意义
课虚无以责有
后记
· · · · · · (收起)

读后感

李泽厚的书总是受人关注，直到现在照样如此。 听学界的朋友说，李泽厚每次从美国返回北京，会见熟人时往往开门见山就问，他的影响在今日中国如何，还有多少人读他的书，可见他对自己的地位是念念在心的。李泽厚有资格这么问，他的成就和资本还不仅是上世纪80年代的辉煌——如果...  

虽还未读该书，但李老先生在他的《中国古代思想史论》一书之末《试谈中国智慧》一篇中，已经详细探讨了“实用理性”与“乐感文化”这两个概念。 关于“实用理性”，他提到“中国实用理性主要是与中国的四大实用文化即兵、农、医、艺有密切联系。”。这种理性，在哲学上，“是...  

先声明，只是借用这块宝地，不敢言为书评。 李老先生泽厚提了乐感文化，并曾身体力行之，在美国闻乐起舞，甚入佳境，但他从未跳过舞。乐感文化何意，一直混沌，绝对的混沌。 网络改变世界，几个链接下来，蹦到了窦唯，蹦到了雨吁，知道了幻听，知道了艳阳天，知道了山河...  

先声明，只是借用这块宝地，不敢言为书评。 李老先生泽厚提了乐感文化，并曾身体力行之，在美国闻乐起舞，甚入佳境，但他从未跳过舞。乐感文化何意，一直混沌，绝对的混沌。 网络改变世界，几个链接下来，蹦到了窦唯，蹦到了雨吁，知道了幻听，知道了艳阳天，知道了山河...  

用户评价

这本书简直是打开了我新世界的大门！一直以来，我总觉得自己在处理事情时，有时候会过于感性，导致判断失误，或者在关键时刻犹豫不决。而这本书，它并没有直接告诉我“你应该怎么做”，而是通过一系列深入浅出的论述，引导我去思考“为什么会这样”。它探讨了理性在日常生活中的应用，那种“实用”的理性，不是冰冷的数据分析，而是如何将逻辑思维融入到人际交往、工作决策、甚至个人成长的方方面面。我尤其喜欢其中关于“信息过滤”的章节，让我意识到自己过去常常被无关紧要的信息所干扰，浪费了大量宝贵的精力。作者用生动的例子，比如如何在复杂的会议中抓住重点，如何与不同性格的人有效沟通，甚至是整理个人思绪的方法，都让我茅塞顿开。读完之后，我感觉自己仿佛拥有了一套更清晰的思维工具，看待问题不再是模糊的一团，而是能一层层剥开，找到核心。它不是一本教你“术”的书，而是让你明白“道”的基石。我迫不及待地想将书中的一些理念应用到我的实际生活中，尤其是最近面临的一个重要项目，感觉有了这本书的指引，我能做得更好。

这本《实用理性与乐感文化》，绝对是我近期读到的最“走心”的一本书了。它没有那种教你如何成功的“鸡汤”味道，而是从一个非常独特的角度，去探讨了我们在生活中最常遇到的两个看似矛盾，实则相互依存的概念。书里关于“理性”的部分，不是那种枯燥的数学公式或者逻辑推理，而是教你如何在实际操作中，运用最简单、最有效的思维方式去解决问题。我尤其喜欢其中关于“目标设定与路径选择”的论述，它用非常清晰的步骤，告诉我如何将宏大的目标分解成可行的小步骤，并且在执行过程中，如何根据实际情况灵活调整策略，而不是死板地照本宣科。而关于“乐感文化”，它也没有停留在对艺术的肤浅赞美，而是深入探讨了情感、直觉和创造力如何在我们的日常决策和生活中扮演重要角色。它让我明白，所谓的“乐感”并不是一种可有可无的消遣，而是一种能够提升生活品质、激发个人潜能的重要力量。读完之后，我感觉自己不仅在思维上变得更加清晰和高效，在情感上也更加丰富和细腻，这是一种非常奇妙的体验。

我一直对那些能够“触动心灵”的书籍情有独钟，而这本书，它就做到了这一点。它没有宏大的叙事，也没有惊心动魄的情节，但却能在我阅读的过程中，一次次地引发深刻的思考。我非常喜欢书中关于“情绪的周期性”的论述，它用一种非常细腻的笔触，描绘了人类情感的起伏变化，并试图去解释这种变化背后的原因。这让我不再对自己的情绪波动感到困惑或不安，而是能够以一种更平和的心态去接纳它们。作者在书中引用了大量的文学作品和艺术家的创作，用一种充满诗意和想象力的方式，去探讨“乐感”在我们生活中的存在。我尤其欣赏书中关于“欣赏的艺术”的章节，它让我重新审视了那些曾经被我忽略的美好，学会用一种更具“乐感”的方式去感受生活中的色彩、声音和气息。读完之后，我感觉自己的内心变得更加丰盈，对世界也多了一份敏感和热爱。它是一本能够滋养灵魂的书，让我意识到，即使在最平凡的日子里，也能找到属于自己的那份“乐感”。

我原以为会是一本晦涩难懂的学术著作，没想到它竟然如此“有温度”！“乐感文化”这个词，最初吸引我的是它带有的那种艺术气息，我猜想书中会涉及到一些关于音乐、艺术或者文学的鉴赏。然而，它真正给我带来的，是一种全新的视角去理解人类的情感和创造力。作者并没有像许多评论家那样，将乐感视为一种高高在上的天赋，而是将其融入到日常生活的点滴之中。它让我开始审视自己的内心世界，去感受那些微妙的情绪波动，去理解为什么某些事物能触动我的灵魂。书中关于“共情”的探讨尤其令我印象深刻，它解释了为何我们能被他人的故事所打动，为何集体的情感力量如此强大。我突然意识到，原来那些看似“不理性”的情感，恰恰是我们与世界连接的桥梁，是激发灵感和创造力的源泉。读这本书，就像走进了一个充满色彩和声音的奇妙空间，它让我重新认识了“情感”的力量，不再将其视为理性的对立面，而是视为一种能够丰富生活、连接心灵的宝贵财富。我开始尝试用一种更“乐感”的方式去体验生活，去发现平凡中的不平凡。

老实说，这本书的名字一开始并没有完全抓住我的兴趣点，我抱着一种“看看再说”的心态翻开。但越读越觉得，这绝对是一本让我“相见恨晚”的宝藏！它并没有讲什么高深的哲学理论，也没有什么人生大道理，而是从一个非常接地气的角度，去剖析我们日常生活中那些“似是而非”的逻辑和行为。书中的很多例子，都让我联想到自己曾经的经历，那种“啊，原来是这样！”的顿悟感层出不穷。比如，关于“承诺的代价”那部分，我才意识到自己过去常常因为一些小小的许诺，而给自己制造了多少不必要的麻烦。作者用一种非常客观甚至有些“冷峻”的笔调，揭示了这些看似微不足道的选择背后，所隐藏的理性计算。但奇妙的是，这种“冷峻”并不让人感到不适，反而有一种拨开迷雾、直击本质的快感。它让我开始反思自己的决策模式，不再轻易被表象所迷惑，而是学会去探究事物背后的逻辑链条。这本书就像一位睿智的长者，用一种不带任何说教的方式，教会我如何在纷繁复杂的现实世界中，保持清醒的头脑，做出更明智的选择。

用马克思回答康德

购于中图

李泽厚先生的哲学是在儒家学说结合康德哲学基础上提出来的，他的哲学自有一套专有的名词，比如：内在自然的人化、积淀、文化心理结构、人的自然化、西体中用、实用理性、乐感文化、儒道互补、儒法互用、两种道德、历史与伦理的二律背反、理性化的巫传统、情本体、度作为第一范畴等。我的理解是，他的核心观点是：人的理性是历史文化沉淀而成的，这种理性其实不可能完全的脱离感情的影响，他反对纯粹的理性也反对把道德的地位提得太高，他理解的文化是乐感的文化。理解下来，他的哲学颇有种“中庸”的味道。不过难得的是，他的哲学有他的系统性，可以自成一说，读了也有助于思考和领悟。

纯真要碎，温暖的聪明怎么可以

李澤厚的東西到底是哲學人類學的，這個中心讓他不會像大多數馬克思主義者一樣庸俗。他的工具觀念其實和海德格的工具觀念很能做溝通（《存在與時間》恰恰在初版時就被視為人類學分析）李自己也在嘗試，但現在看來總有簡化的傾向。