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施米特的《霍布斯國傢學說中的利維坦》（1938）幾乎與霍布斯的《利維坦》一樣晦澀。施米特花費大量筆墨探討利維坦的詮釋問題卻一無所獲，倒是《完成瞭的宗教改革》（1965）一文的末尾提到索爾斯伯裏的國傢圖像象徵給齣瞭更確切的關於利維坦之形象來源的暗示。此外，《霍》書中...  

【讀書筆記】一個潛藏在陰影中的耶穌基督 ——讀施米特《霍布斯國傢學說中的利維坦》 華中師範大學 陳芝 ...  

施米特認為霍布斯“會死的上帝”死瞭兩次：一次是內外之分，“利維坦”被當作內在的、彼岸的超越性有機論的敵人，被描述成缺乏生機的空洞的機械化裝置；一次是國傢與個人的區分，它成瞭法律實證主義的先驅，正當性萎縮成閤法性，自由主義熱衷的國傢與個人之間的“間接權力”被...  

這次聽老當益帥的張老師講授“批評理論與政治哲學”，粗翻加細讀地讀完瞭《利維坦》和施米特的這本注解評論。《利維坦》的前兩部分，“論人類”與“論國傢”因其主題為政治學、美學、社會學、哲學諸學科所廣泛地探討，而第三部分和第四部分都是討論其時世俗國傢的最大...  

讀罷《霍布斯國傢學說中的利維坦》，感覺就象是讀完瞭一部懸疑小說，施米特為大傢解密瞭利維坦這個龐大無比的國傢機器是如何死於猶太學者的陰謀。首先，利維坦在猶太人的神秘神話中，和比希莫斯一樣是異教徒生命力繁衍不息的象徵，利維坦和比希莫斯的爭鬥象徵著異教徒之間的戰...  

作為巨人、作為上帝般的國傢主權人，利維坦在18世紀就從內部毀滅瞭。內外之分對這個會死的上帝來說成瞭緻命病。它的作品-國傢-卻比他活得長。但法製國傢機器又毀於間接權力的多元主義。會死的上帝就這樣又死瞭一次。霍布斯在利維坦這個形象上搞錯瞭，其復興自然統一體的嘗試也告失敗。

總覺得此書是施米特對於施特勞斯《政治的概念》評注的一個迴應，在第一章施米特就提到瞭施特勞斯，他說：猶太學者施特勞斯對於斯賓洛莎的研究證明瞭斯賓洛莎的思想對於霍布斯的依賴性。

對利維坦形象闡釋的不同，反映著深層次的政治論爭。施米特指齣，霍布斯寫作《利維坦》的理論目的在於“恢復屬世權力和屬靈權力的原初統一體”。為瞭普羅大眾之自我保存能夠得以實現，就必須從一片虛無中召喚齣主權。主權的目的是為瞭“和平和共同防衛”，而和平、安全和共同防衛的首要含義是擺脫自然狀態（State of Nature）。

很好，很強大

施米特