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發表於2024-05-14

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這次聽老當益帥的張老師講授“批評理論與政治哲學”，粗翻加細讀地讀完瞭《利維坦》和施米特的這本注解評論。《利維坦》的前兩部分，“論人類”與“論國傢”因其主題為政治學、美學、社會學、哲學諸學科所廣泛地探討，而第三部分和第四部分都是討論其時世俗國傢的最大...  

施米特的《霍布斯國傢學說中的利維坦》（1938）幾乎與霍布斯的《利維坦》一樣晦澀。施米特花費大量筆墨探討利維坦的詮釋問題卻一無所獲，倒是《完成瞭的宗教改革》（1965）一文的末尾提到索爾斯伯裏的國傢圖像象徵給齣瞭更確切的關於利維坦之形象來源的暗示。此外，《霍》書中...  

讀罷《霍布斯國傢學說中的利維坦》，感覺就象是讀完瞭一部懸疑小說，施米特為大傢解密瞭利維坦這個龐大無比的國傢機器是如何死於猶太學者的陰謀。首先，利維坦在猶太人的神秘神話中，和比希莫斯一樣是異教徒生命力繁衍不息的象徵，利維坦和比希莫斯的爭鬥象徵著異教徒之間的戰...  

施米特認為霍布斯“會死的上帝”死瞭兩次：一次是內外之分，“利維坦”被當作內在的、彼岸的超越性有機論的敵人，被描述成缺乏生機的空洞的機械化裝置；一次是國傢與個人的區分，它成瞭法律實證主義的先驅，正當性萎縮成閤法性，自由主義熱衷的國傢與個人之間的“間接權力”被...  

施米特的《霍布斯國傢學說中的利維坦》（1938）幾乎與霍布斯的《利維坦》一樣晦澀。施米特花費大量筆墨探討利維坦的詮釋問題卻一無所獲，倒是《完成瞭的宗教改革》（1965）一文的末尾提到索爾斯伯裏的國傢圖像象徵給齣瞭更確切的關於利維坦之形象來源的暗示。此外，《霍》書中...  

: D0/0292

霍布斯其實是自由主義的老祖先，雖然人傢主張國傢權力強大無比，老是說現實是復雜的，隻是那些人接受不瞭同樣復雜的理論學說而已，另外，這本書的譯者之一是應星

論斯賓諾莎是怎麼坑霍布斯的~（本書的轉摺點~）

讀傳統德國學者的作品總是酣暢淋灕, 但平庸之輩總理解不瞭他們的隱晦, 另有所圖者又總喜歡歪麯他們所明示的道理.

: D0/0292