日本汉学研究初探

出版者:华东师范大学出版社

作者:张宝三，杨儒宾 编

页数:329

出版时间:2008-6

价格:38.00元

isbn号码:9787561758892

丛书系列:儒学与东亚文明研究丛书

具体描述

《日本汉学研究初探》收录15篇论文，主要研究“儒家思想的受纳”、“中国文学的回响”、“东亚文化交流史”，侧重日本学者研究中国思想时所蕴含的问题意识以及日本儒学研究中对中国文学的容受、继承与考证等。本丛书以东亚为研究之视野，以儒家经典为研究之核心，以文化为研究之脉络，既宏观中西文化交流，又聚焦东亚各地文化之互动，并在上述脉络中探讨经典与价值理念之变迁及其展望。

本论文分成四部分，第一部分是郑清茂教授的引论，郑教授宏观地勾勒出“日本汉学”此观念的内涵，其论点具指标意义。

第二部分与第三部分的论文分别探讨儒学思想与中国文学的问题，这两部分的论文篇幅最多，也是此次会议的主轴。李庆及林庆彰两位教授的论文按传统的归类，属于经学，经学自然是儒学的一部分；陈玮芬与杨儒宾的论文隐约之间有比较中、日儒家思想史的意味；中峙隆藏教授的论文严格说来不局限在儒学上面，但儒家特重历史意识，方便说来，我们似可将中（山鸟）教授的论文归入“儒学思想的受纳”此一部门。“中国文学的回响”此部门收有五篇论文，金文京、斋藤茂及小峰和明三位教授的论文偏向于文献的引介与诠释。中、日两国交流时间特长，中国文献流落日本者不知凡几，类似的文献考古学工作还大有发展的空间。陈明姿及川合康三两教授做的工作比较像“影响的研究”，国内能触及平安文学的学者极少，遑论研究?陈教授的论文大有开疆拓土之功。川合教授的论文进路比较特别，此文似有“心态史”的意味，他由“堕泪碑”引发联想，并论及后人对此一主题的看法，叙述的工作做得细腻，所以我们也将它收入“中国文学的回响”此一版块。

目录信息

前言
一、引论
他山之石:日本汉学对华人的意义
二、儒学思想的受纳
日本近代的《诗经》研究:以《十月之交》为中心
竹添光鸿《左传会笺》的解经方法
"天命"与"国体":近代日本孔教论者的天命说
叶适与荻生徂徕
日本学者研究中围思想所蕴含的问题意识:以一九六○年代初期的时间论争为中心
三、中国文学的回响
日本平安初期物语对中国文学之受容
日本龙谷大学所藏元朝郭居敬撰《百香诗选》等四种百咏诗简考
《敦煌愿文集》与日本中世纪唱导资料
岘山之泪:羊祜"堕泪碑"的继承
关于残存在日本的唐诗资料
· · · · · · (收起)

用户评价

我一直对“汉学”这个概念情有独钟，尤其是当它与日本这样一个文化上与中国联系紧密的国家结合时，更是引发了我强烈的好奇心。《日本汉学研究初探》这本书，从其书名就传递出一种温和而有力的引导，仿佛是一张邀请函，邀请我去探寻那片曾被中华文明深深影响过的东方土地上，汉学是如何生根发芽、繁衍至今的。 我期待这本书能够为我构建一个关于日本汉学研究的“全景式”认知地图。这不仅仅是简单罗列一些学者的名字或著作，而是要梳理出一条清晰的历史脉络，展现汉学在日本的演变过程。从早期对中国经典的模仿与吸收，到如何逐渐形成具有自身特色的研究范式，再到不同历史时期汉学所扮演的角色与面临的挑战，这些方面都是我非常希望在书中能够得到清晰解答的。 我尤其关注的是，书中会如何呈现日本学者在研究中国文化时的“独特视角”。文化的影响从来都不是单向度的，而是一个充满互动与再创造的过程。我想知道，日本学者是如何在解读中国哲学、文学、历史时，融入自身的文化传统、社会语境，乃至民族精神的。例如，他们可能在研究中国古典文学时，会特别强调某种意境的营造，或者在理解中国哲学思想时，更侧重于其伦理实践的层面。这些“日式解读”恰恰是日本汉学最迷人的地方。 此外，我非常期待书中能够通过一些具体的案例，来生动展现日本汉学研究的“实证”。无论是对文献的严谨考证，还是对文本的深度解读，亦或是对思想的细致比较，这些治学方法本身就是一种重要的文化遗产。我希望能够从书中学习到日本学者是如何进行学术研究的，他们的严谨态度和创新思维，将是给我最好的启发。 我也希望这本书能帮助我理解日本汉学研究在不同历史时期的“价值与意义”。它不仅仅是对中国文化的学习，更是日本民族在与外来文化互动中，进行自我认知与身份建构的重要方式。当他们以汉学的眼界来审视自身时，可能会发现许多意想不到的联系与差异。 总而言之，《日本汉学研究初探》这本书，对我来说，是一次关于跨文化学习与理解的深度探索。我满怀期待，希望它能为我打开一扇通往日本汉学世界的窗户，让我能够更全面、更深入地理解那段独特的文化交流史。

我一直对“汉学”这个概念抱有浓厚的兴趣，尤其是在提及日本汉学时，总会有一种莫名的亲切感与好奇心交织。我们都知道，中国文化对东亚地区产生了深远的影响，但如何评价和理解这种影响在不同地域所呈现出的差异化面貌，却是一门学问。这本书，从它极具导向性的书名《日本汉学研究初探》来看，似乎就承担了这样一项重要的使命：引导读者初步认识并理解日本在汉学研究领域所走过的道路。 我非常欣赏这种“初探”的定位，因为它意味着作者并非要直接抛出高深的理论或复杂的学术争鸣，而是希望搭建一个基础平台，让对这一领域感兴趣的读者能够轻松入门。在我看来，一个好的“初探”应该包含对历史脉络的梳理，对主要学派或研究方向的概览，以及对一些代表性人物和作品的介绍。我期待这本书能够在这几个方面都做到详实而清晰。 例如，我希望书中能够具体阐述日本汉学是如何从早期对中国典籍的简单模仿和翻译，逐渐发展出具有自身特色的学术体系的。这个过程必然充满了文化的碰撞与融合，而这些细节往往是最能体现文化生命力的部分。了解这个演变过程，不仅能帮助我们理解日本汉学本身，更能让我们反思文化传播和接受的复杂性，以及“外来文化”如何能在新的土壤中生根发芽，并最终长出独特的果实。 再者，我个人对日本学者如何解读中国哲学、文学和历史的独到之处非常感兴趣。不同文化背景下的学者，在面对同一部经典时，其理解的角度和侧重点可能会大相径庭。我想知道，日本汉学家们是否在对儒家思想的理解上有所侧重？他们对中国诗词的鉴赏又有何独到之处？甚至，他们如何运用中国的历史叙事来反观日本自身的历史发展？这些具体的个案分析，往往比宏观的论述更能打动人心，也更能帮助读者建立起对日本汉学的具体感知。 如果书中能够穿插一些关于日本汉学研究的“高光时刻”，例如某个重要的学术发现，或者某一次重要的文化交流事件，那将更是锦上添花。这些“高光时刻”不仅能为枯燥的学术梳理增添趣味性，更能激发读者进一步探究的欲望。我希望这本书能够成为我深入了解日本汉学研究的起点，而不是终点。

我一直对“汉学”这个词充满好奇，尤其是在涉及到日本的语境下，总觉得其中蕴含着一种独特的文化碰撞与融合的魅力。众所周知，日本曾是中国文化的重要学习者，而他们如何消化、吸收并在此基础上发展出具有日本特色的汉学体系，始终是我心中一个未解的谜团。《日本汉学研究初探》这本书的出现，对我而言，无疑是一次深入了解这一领域的绝佳机会。 我期望这本书能够为我提供一个清晰的“日本汉学研究”的整体脉络。这不仅仅是关于某个学派或某个时期的介绍，更是一次系统性的梳理，能够让我了解汉学在日本是如何生根发芽、枝繁叶茂，并最终形成其独特的研究风格和学术传统的。我希望书中能够详细追溯其源头，例如从遣唐使带回的典籍，到寺庙中的抄写与注释，再到不同时代学者们对中国文化的吸收与转化。 特别吸引我的是，我想知道日本汉学家们是如何“理解”中国文化的。文化交流从来不是简单的照搬，而是包含了深刻的解读与再创造。我希望书中能够通过具体的例子，展现日本学者在理解中国哲学、文学、历史等方面的独到之处。例如，他们是否在解读《论语》时，特别强调了某种道德实践？或者在鉴赏中国诗歌时，更加注重某种意境的营造？这些“日式解读”，往往是了解日本汉学精髓的关键。 此外，我十分关注书中是否会介绍一些在日本汉学史上具有里程碑意义的人物和事件。这些人物和事件，往往是推动汉学研究发展的重要节点。了解他们的学术思想、研究方法以及他们所处的时代背景，不仅能帮助我更深入地理解日本汉学的发展历程，更能让我从中获得治学上的启示。我期待书中能够呈现一些感人至深的故事，或者一些发人深省的学术争论。 我也希望这本书能够帮助我理解日本汉学研究的“价值”和“意义”。它不仅仅是对中国文化的学习，更是在此基础上，对日本自身文化、社会乃至民族性格的探索与反思。当日本学者以汉学的视角来审视自己的历史和文化时，可能会发现许多之前未曾注意到的联系与差异。这种“外向内看”的研究方式，对我来说极具启发性。 总而言之，《日本汉学研究初探》这本书，对我而言，是一次开启未知世界的钥匙。我满怀期待地希望它能为我描绘出一幅生动而全面的日本汉学研究图景，让我从中学习、思考，并最终对东方文化交流的深邃与复杂有更深的体悟。

我一直对“汉学”这个概念抱有强烈的兴趣，尤其是当它涉及到日本这个与中国文化渊源深厚的国家时，更增添了一份探索的冲动。我们都知道，日本在历史上曾是中国文化的虔诚学生，但如何评价和理解他们在汉学研究领域所发展出的独特体系，却是一门需要细致探究的学问。《日本汉学研究初探》这本书，从其书名便可窥见一斑，它似乎在向我传递一个信息：一本旨在引导读者初步认识日本汉学的著作即将呈现。 我非常期待这本书能够为我提供一个系统性的“入门指南”。这不仅仅是关于研究成果的简单呈现，更重要的是勾勒出日本汉学研究的整体轮廓，包括其发展历程、主要学派、代表人物及其学术思想。我希望能够清晰地了解到汉学在日本是如何起源、演变，并在不同的历史时期扮演了怎样的角色。这种宏观的视角，对于我这样的初学者来说，是建立起对这一复杂领域认知的基础。 我特别想知道，日本学者是如何“消化”和“转化”中国文化的。文化交流从来不是简单的复制，而是伴随着深刻的理解、再创造乃至创新。我希望书中能够通过具体的例子，展现日本学者在解读中国哲学、文学、历史时，是如何融入自身的文化语境、社会需求，甚至是民族性格的。例如，他们可能在理解中国古代哲学时，会侧重于其道德实践的方面，或者在欣赏中国诗歌时，会偏爱某种含蓄的意境。这些“日式解读”，恰恰是日本汉学最迷人的地方。 此外，我也非常关注书中是否会介绍一些在日本汉学史上具有里程碑意义的研究方法或学术范式。治学方法本身，就是一种重要的文化传承。我希望能够从书中学习到日本学者在文献考证、文本解读、思想比较等方面的智慧和经验。这些具体的治学方法，不仅能帮助我更好地理解他们的研究成果，更能为我今后的学习和研究提供宝贵的借鉴。 我也期待这本书能帮助我理解日本汉学研究在不同历史时期的“价值与意义”。它不仅仅是对中国文化的学习，更是日本民族在与外来文化互动中，进行自我认知与身份建构的重要途径。当他们以汉学的视角来审视自身时，可能会发现许多之前未曾注意到的联系与差异。 总而言之，《日本汉学研究初探》这本书，对我而言，是一次关于跨文化学习与理解的深度探索。我满怀期待，希望它能为我打开一扇通往日本汉学世界的窗户，让我能够更全面、更深入地理解那段独特的文化交流史。

我一直对“汉学”这个词抱有特别的敬畏，因为它承载着丰富的历史信息和文化内涵。然而，在提到“日本汉学”时，我总觉得它蒙着一层神秘的面纱。我们都知道日本曾经是中国文化的虔诚学生，但随着时间的推移，他们又如何在吸收的基础上发展出自己独特的学术传统，这是一个我十分渴望了解的领域。《日本汉学研究初探》这本书，从其书名便能感受到一种引导性的力量，仿佛是一位经验丰富的引路人，将我带入这个 hitherto 陌生的学术世界。 我期待这本书能够为我勾勒出一个清晰的日本汉学研究的“全景图”。这意味着它应该涵盖从汉学在日本的起源，到其发展演变的各个重要阶段，再到不同时期涌现出的代表性学者和他们的主要学术贡献。这种宏观的梳理，对于我这样一个初学者来说至关重要，能够帮助我建立起一个扎实的基础认知，避免在细节中迷失方向。 我尤其关注书中是否会深入探讨日本汉学研究的“日本特色”。要知道，文化交流并非简单的复制，而是一个复杂而动态的再创造过程。我希望这本书能够揭示日本学者在解读中国经典时，是如何融入自身的文化语境、社会需求甚至民族情感的。比如，他们可能在对某种哲学思想的理解上，会更加强调实践性或伦理性；或者在对中国文学的欣赏上，会特别偏爱某种意境或风格。这些“日式解读”恰恰是日本汉学最独特、最吸引人的地方。 此外，我对于书中是否会提及一些具体的学术方法或研究范式也充满期待。学习如何研究，与学习研究什么本身同样重要。我希望能够从书中学习到日本汉学研究者们在文献考证、文本解读、思想比较等方面的智慧和经验。这些具体的治学方法，不仅能够帮助我更好地理解他们的研究成果，更能为我今后的学习和研究提供借鉴。 我也希望这本书不会止步于对成果的罗列，而是能深入分析日本汉学研究在不同历史时期所扮演的角色和所面临的挑战。例如，在某些时期，日本汉学可能承担着“复兴”汉学的责任；而在另一些时期，它则可能在批判性继承中寻求创新。了解这些历史背景下的动态变化，能够让我们更全面地认识日本汉学的价值和意义。 总而言之，《日本汉学研究初探》这本书，在我看来，是一次关于文化学习与转化的深度探究。我希望它能够为我打开一扇通往日本汉学世界的窗户，让我窥见其中丰富多彩的学术图景，并从中获得启发和认知。

这本书的出版，无疑为我这个对日本汉学研究一直充满好奇但又不得其门而入的读者提供了一扇重要的窗口。我一直认为，日本在历史的长河中，对中华文化的学习和吸收，以及由此发展出的独特汉学体系，是理解东亚文化交流乃至全球文化演变不可或缺的一环。然而，以往接触到的相关资料往往零散且专业性较强，常常让我望而却步。《日本汉学研究初探》的出现，恰如其分地填补了这一空白。 从书名便可预见，它并非一本深挖某一具体学派或某一时期汉学成就的学术专著，而更像是一位经验丰富的向导，带领我们进行一次初步的、全景式的探索。这种“初探”的定位，对我而言尤其宝贵。它能够帮助我建立起对整个日本汉学研究的基本框架和发展脉络的认知，从而为我未来深入某个特定领域打下坚实的基础。我尤其期待书中能够清晰地梳理出日本汉学研究的源头，例如它如何受到中国古典文化的影响，在哪些方面进行了继承和发展，又在哪些方面产生了独特的创新。 此外，我对于书中会如何呈现日本汉学家们的治学精神和研究方法也充满期待。毕竟，一个民族对另一种文化的理解和转化，往往体现在其研究者们的独特视角和创新思维之中。我希望书中能够通过一些具体的案例，展现日本学者是如何解读中国经典、如何运用中国学术思想来分析日本社会和文化的，以及他们是如何在吸收的基础上进行超越的。这种具体的案例分析，不仅能增加知识性，更能激起读者对研究方法本身的思考，从而在自己的学习和研究中获得启发。 这本书的“初探”属性，也意味着它应该具有一定的普适性，能够让非专业背景的读者也能理解和接受。我希望书中使用的语言能够通俗易懂，避免过多的学术术语堆砌，而是通过生动有趣的叙述，将复杂的学术问题娓娓道来。同时，我也期待书中能够包含一些对日本汉学发展中重要人物的介绍，例如对中国经典有着深刻理解并为日本学术界做出贡献的学者，他们的生平事迹和学术思想，本身就是一段引人入胜的故事。 总而言之，《日本汉学研究初探》的出版，在我看来，不仅是一本学术著作，更是一次文化对话的邀请。它预示着一段跨越时空的学习之旅，一段探索异域文化如何被理解、被吸收、被转化的旅程。我迫不及待地想翻开它，跟随作者的脚步，去认识那个在东方文化圈中独树一帜的日本汉学世界。

我一直对“汉学”这个概念情有独钟，尤其是在提及日本时，总觉得其中蕴含着一种特别的文化张力与历史厚重感。毕竟，日本曾是中国文化的重要学习者，而他们如何在吸收的基础上发展出自己独特的学术体系，始终是我心中一个充满魅力的谜团。《日本汉学研究初探》这本书的出现，对我来说，无疑是探索这个领域的一条重要路径。 我期望这本书能够为我构建一个清晰的“日本汉学研究”的“全景图”。这不仅仅是简单地罗列一些重要的学者或流派，更重要的是梳理出一条完整的历史发展脉络。我希望能够了解汉学在日本是如何起源，如何经历各个历史阶段的演变，以及不同时期涌现出的代表性学者及其学术贡献。这种宏观的梳理，对于我这样一个对此领域相对陌生的读者来说，是建立初步认知框架的关键。 我尤其关注的是，书中会如何呈现日本学者在研究中国文化时的“独特视角”。文化的影响从来都不是简单的复制，而是一个包含深刻理解、转化与创新的复杂过程。我想知道，日本学者在解读中国哲学、文学、历史时，是如何融入自身的文化语境、社会需求，甚至是民族需求。例如，他们可能在理解中国古代思想时，会侧重于其道德实践的方面，或者在欣赏中国诗歌时，会偏爱某种含蓄的意境。这些“日式解读”，恰恰是日本汉学最吸引人的地方。 此外，我非常期待书中能够通过具体的案例，来生动展示日本汉学研究的“治学方法”。无论是对文献的严谨考证，还是对文本的深入解读，亦或是对思想的细致比较，这些方法本身就是一种宝贵的学术遗产。我希望能够从书中学习到日本学者是如何进行学术研究的，他们的严谨态度和创新思维，将是我最好的学习范本。 我也希望这本书能够帮助我理解日本汉学研究在不同历史时期的“价值与意义”。它不仅仅是对中国文化的学习，更是日本民族在与外来文化互动中，进行自我认知与身份建构的重要方式。当他们以汉学的视角来审视自身时，可能会发现许多之前未曾注意到的联系与差异。 总而言之，《日本汉学研究初探》这本书，对我而言，是一次关于跨文化学习与理解的深度探索。我满怀期待，希望它能为我打开一扇通往日本汉学世界的窗户，让我能够更全面、更深入地理解那段独特的文化交流史。

我一直对“汉学”这一概念充满浓厚的兴趣，尤其是在提及日本时，总觉得其中蕴含着一种独特的文化张力与历史厚重感。毕竟，日本曾是中国文化的重要学习者，而他们是如何消化、吸收并在此基础上发展出具有日本特色的汉学体系，始终是我心中一个充满魅力的谜团。《日本汉学研究初探》这本书的出现，对我来说，无疑是探索这个领域的一条重要路径。 我期望这本书能够为我构建一个清晰的“日本汉学研究”的“全景图”。这不仅仅是简单地罗列一些重要的学者或流派，更重要的是梳理出一条完整的历史发展脉络。我希望能够了解汉学在日本是如何起源，如何经历各个历史阶段的演变，以及不同时期涌现出的代表性学者及其学术贡献。这种宏观的梳理，对于我这样一个对此领域相对陌生的读者来说，是建立初步认知框架的关键。 我尤其关注的是，书中会如何呈现日本学者在研究中国文化时的“独特视角”。文化的影响从来都不是简单的复制，而是一个包含深刻理解、转化与创新的复杂过程。我想知道，日本学者在解读中国哲学、文学、历史时，是如何融入自身的文化语境、社会需求，甚至是民族情感的。例如，他们可能在理解中国古代思想时，会特别强调其在日常生活中的实践意义，或者在欣赏中国诗歌时，会偏爱某种含蓄的意境。这些“日式解读”，正是日本汉学最吸引人的地方。 此外，我非常期待书中能够通过具体的案例，来生动展示日本汉学研究的“治学方法”。无论是对文献的严谨考证，还是对文本的深入解读，亦或是对思想的细致比较，这些方法本身就是一种宝贵的学术遗产。我希望能够从书中学习到日本学者是如何进行学术研究的，他们的严谨态度和创新思维，将是我最好的学习范本。 我也希望这本书能够帮助我理解日本汉学研究在不同历史时期的“价值与意义”。它不仅仅是对中国文化的学习，更是日本民族在与外来文化互动中，进行自我认知与身份建构的重要方式。当他们以汉学的视角来审视自身时，可能会发现许多之前未曾注意到的联系与差异。 总而言之，《日本汉学研究初探》这本书，对我而言，是一次关于跨文化学习与理解的深度探索。我满怀期待，希望它能为我打开一扇通往日本汉学世界的窗户，让我能够更全面、更深入地理解那段独特的文化交流史。

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我一直对“汉学”这个概念抱有浓厚的兴趣，尤其是在提到日本时，总觉得其中蕴藏着一种特别的文化张力。毕竟，日本曾是中国文化的重要学习者，而他们如何在吸收的基础上发展出自己独特的学术体系，始终是我心中一个未解的谜团。《日本汉学研究初探》这本书的出现，对我来说，无疑是探索这个领域的一把钥匙。 我期望这本书能够为我提供一个全面而清晰的“日本汉学研究”的“导览图”。这不仅仅是简单地介绍几个重要的学者或流派，更重要的是梳理出一条完整的历史发展线索。从汉学在日本的起源，到它如何经历不同的历史阶段，再到各个时期涌现出的代表性学者及其学术成就，我都希望能够得到系统的介绍。这种宏观的梳理，对于我这样对该领域不太熟悉的读者来说，是建立认知基础的关键。 我特别感兴趣的是，书中会如何展现日本学者在解读中国文化时的“独到之处”。文化的影响从来都不是简单的复制，而是伴随着复杂的理解、转化和创新。我想知道，日本学者在研究中国哲学、文学、历史时，是如何融入自身的文化语境、社会需求，甚至是民族情感的。例如，他们可能在理解中国古代思想时，会特别强调其在日常生活中的实践意义，或者在欣赏中国诗歌时，会偏爱某种含蓄的意境。这些“日式解读”，正是日本汉学最吸引人的地方。 此外，我非常期待书中能够通过具体的案例，来生动展示日本汉学研究的“治学方法”。无论是对文献的严谨考证，还是对文本的深入解读，亦或是对思想的细致比较，这些方法本身就是一种宝贵的学术遗产。我希望能够从书中学习到日本学者是如何进行学术研究的，他们的严谨态度和创新思维，将是我最好的学习范本。 我也希望这本书能够帮助我理解日本汉学研究在不同历史时期的“价值与意义”。它不仅仅是对中国文化的学习，更是日本民族在与外来文化互动中，进行自我认知与身份建构的重要方式。当他们以汉学的视角来审视自身时，可能会发现许多之前未曾注意到的联系与差异。 总而言之，《日本汉学研究初探》这本书，对我而言，是一次关于跨文化学习与理解的深度探索。我满怀期待，希望它能为我打开一扇通往日本汉学世界的窗户，让我能够更全面、更深入地理解那段独特的文化交流史。

无语......有值得借鉴的地方。顺便发现了部分台湾学者的....呃.....对日本的文化认同感？错觉吧。

老师布置了作业选一本书评价编纂情况，我选的真是高端洋气上档次的书，因为看不懂！

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