具体描述
西学东渐，经学是如何被瓦解的？
当经学遭遇民族国家，中国向何处去？
我们还有能力赓续经学的命脉吗？
随着辛亥革命带来的帝制消失，与新文化运动带来的反传统思潮，中国学术也卷入了一场深层次的“革命”之中。这场革命的核心内容就是：经学的瓦解。
《经学的瓦解》展现了西学东渐中，中国学术研究的主流整体性从章太炎的“以史为本”转向胡适之的“以史料为本”，新文化运动、整理国故、古史辨相继兴起，全面移植西方学术分科，从而实现中国学术现代转型的基本历程。
《经学的瓦解》从经学角度对现代分科之学赖以成立的一系列预设提出质疑。中国文明的核心即在经学，经学大义之相传，方能保礼乐文明之不坠。作者提出：重回经学！
作者简介
陈壁生， 1979年10月出生于广东潮阳，2002年毕业于汕头大学，2007年毕业于中山大学哲学系，获博士学位。现为中国人民大学国学院副教授。著有《经学、制度与生活》等，任“经学研究”系列辑刊主编（与干春松合编）。
目录信息
第一章 章太炎的“新经学”
第二章 中国：成为“历史”
第三章 胡适之：从“以经为纲”到“以史为本”的完成
第四章 孔子与六经的分离
第五章 经学的史料化与经学的瓦解
结语 为往圣继绝学
· · · · · · (收起)
读后感
陈壁生毕业于中山大学哲学系，书中屡次提及其师陈少明，书的后记中也言明深受其师的影响。百度得知，作为中山大学中国哲学研究所所长的陈少明，其近期的学术取向正是“倡导、论证新的中国哲学创作的可能性。”作者在书中也强调，自胡适以后，王国维、冯友兰都强调西方哲学对构...
评分作者认为，经学的瓦解始自章太炎的六经皆史、经史合一。清代章学诚言六经皆史，其意谓六经皆先王之政典，史官之所职。章太炎稍变其意，其所谓史，则今之历史也，故六经是上古三代之陈迹。经乃连缀书简之绳，非解者所谓常道也。在民族国家的建构过程中，章氏此论确立了...
评分在这个百废俱兴的时代，今文经学的学者要恢复经学本身的地位，这点无可厚非，不过在现代学术范式建立之后，仅仅希冀靠“应帝王”或者搞点“复魅”的工作，这真的就能够重建经学的大厦么？这不仅是欺骗民众的智识，也是欲自己遮蔽自己的双眼，古史辨派走的路子是有问题，但并不...
评分对于该书，我实在没什么好说的了。唯一给作者的建议就是回家再苦读十年，再出来混。 作者的知识结构非常非常单一，说了很多外行的话。这里不能遍举，惟举一例。文中引章太炎以孔子为古良史，章氏高足徐复先生为乃师《訄书》所作《详注》，以良史之史指史官。这位陈先生居...
评分在这个百废俱兴的时代，今文经学的学者要恢复经学本身的地位，这点无可厚非，不过在现代学术范式建立之后，仅仅希冀靠“应帝王”或者搞点“复魅”的工作，这真的就能够重建经学的大厦么？这不仅是欺骗民众的智识，也是欲自己遮蔽自己的双眼，古史辨派走的路子是有问题，但并不...
用户评价
作为一个对传统文化素有研究的爱好者，初次接触到《经学的瓦解》这个书名时，内心既感到一丝好奇，又隐隐生出一些不确定。它似乎直接触及到了我一直以来所敬畏和珍视的领域，以一种近乎挑衅的姿态，挑战着我对“经学”的既有认知。然而，正是这份挑战，勾起了我深入一探究竟的强烈欲望。我开始想象，这本书的作者究竟是以何种视角，如何梳理和剖析那些承载着千年智慧的儒家经典？它是否会揭示出隐藏在庄重表象之下的某些裂痕？抑或是在解构的过程中，展现出经学新的生命力？我期待它能像一位资深的考古学家，细致地剥离历史的尘埃，让我窥见经学在漫长岁月中演变的真实轨迹，那些曾经熠熠生辉的智慧，在时间的洪流中究竟经历了怎样的变迁，又遗留下了哪些被忽视的印记。这本书，或许能为我提供一种全新的理解路径，让我重新审视那些熟悉的文字，发现其中潜藏的未曾察觉的脉络和力量。
评分在我翻开《经学的瓦解》的那一刻，便被作者那种极其严谨的学术态度所折服。他并没有流于表面地批判或赞颂，而是从最基础的文献考证入手，一层层地剥茧抽丝，将经学在不同历史时期所经历的各种诠释、变通、甚至是被边缘化的过程，都一一呈现出来。我尤其对其中关于汉代以后，经学如何从一种纯粹的思想体系，逐渐演变成一种社会权力和话语体系构建的工具的分析感到印象深刻。作者通过对大量史料的细致梳理，揭示了经学内部的张力，以及它与现实政治、社会变革之间复杂而又微妙的互动关系。读到这里，我仿佛置身于历史的长河中，亲眼目睹着经学的兴衰起伏，感受着不同时代的学者们在理解和传承经学时所面临的困境与抉择。这种宏大叙事与微观分析相结合的写作方式，让我在感受历史厚重感的同时，也对经学本身的复杂性有了更深刻的认识。
评分对于这本书的阅读体验，我只能用“惊喜”二字来形容。原本以为会是一本枯燥乏味的学术论著，没想到作者的笔触却如此生动，文笔也相当优美。他将复杂的学术概念，以一种易于理解的方式呈现出来，并且穿插了许多引人入胜的历史故事和人物轶事。我尤其喜欢作者在分析过程中，引用了大量古代文人的诗词歌赋，将经学的抽象理论与生动的文学表达相结合，使得阅读过程充满了趣味性。每当读到一段精彩的分析，我都会不自觉地放慢速度，细细品味其中的奥妙。更重要的是，作者并没有止步于对历史现象的描述，而是进一步探讨了经学瓦解背后的深层原因，以及这种瓦解对中国文化发展所产生的长远影响。这种深入的思考，让我对经学及其在现代社会中的意义有了全新的认识。
评分我必须承认，《经学的瓦解》这本书的标题，一开始确实让我有些犹豫。总觉得“瓦解”二字带着些许悲观的色彩，仿佛是对几千年积淀下来的智慧的否定。然而，随着阅读的深入，我逐渐发现，作者的用意并非如此。他所描绘的“瓦解”，更像是一种历史的必然，一种在时代变迁中，事物自身所发生的演变。他通过对经学发展轨迹的细致描绘，展现了其内部的复杂性、外部的压力，以及知识分子在其中所扮演的角色。这种“瓦解”，恰恰是对经学生命力的一种另类证明——它能够被讨论、被质疑、被重新解读，说明它仍然具有被关注的价值。这本书，教会我以一种更加辩证和包容的心态，去理解那些看似“衰落”的历史现象，并从中发掘出新的意义和启示。
评分在我阅读《经学的瓦解》过程中，最让我印象深刻的是作者对于“意义”的追溯。他并非简单地罗列经学名目，而是着力去探究每一部经典、每一项学说在特定历史时期所承载的社会功能、政治意图和文化价值。他认为，经学的“瓦解”，很大程度上是因为其原有的意义体系在新的历史条件下不再能够被普遍认同或有效运作。例如，在科举制度下，经学成为了一种选拔人才、维系社会秩序的工具，其意义也因此被固化和工具化。然而，当社会结构发生巨变，科举制度废除之后，经学原有的意义基础便开始动摇。作者对这一过程的细致描绘，让我深刻理解了任何思想体系的生命力，都离不开其与现实社会的紧密联系，一旦这种联系断裂，或者意义发生偏移，便会面临被边缘化甚至瓦解的命运。
评分《经学的瓦解》这本书，不仅仅是对中国古代学术史的梳理，更像是一次深刻的文化反思。作者以一种批判性的视角，审视了经学在中国文化发展中的作用，以及它在近代以来所面临的困境。他认为，经学的“瓦解”并非简单的衰落，而是中国文化在面对现代化挑战时，所进行的一次艰难的自我调整和转型。这种调整，既包含着对过往的继承，也包含着对未来的探索。作者的观点，促使我去思考，在我们今天所继承的各种文化传统中，哪些是仍然富有生命力的，哪些则需要被重新审视和解读？这本书，为我提供了一个观察和理解中国文化变迁的全新视角，让我认识到，文化的生命力在于其不断的自我更新和创造。
评分《经学的瓦解》这本书，给我最大的启发在于它让我看到了经学并非是一个静止不变的符号，而是一个充满生命力、不断被重新解读和建构的动态过程。作者在书中深入剖析了不同学派、不同时代学者们对于同一部经典，甚至是同一句话的理解差异，以及这些差异背后所折射出的时代背景、思想观念和价值取向。这种多维度、多视角的解读，打破了我以往对经学“一家之言”的刻板印象，让我意识到，经典之所以为经典，恰恰在于它能够容纳、甚至鼓励不同的声音和思考。在阅读过程中，我时常会联想到当今社会转型期的各种思潮，不禁思考，我们今天所面对的许多社会和文化议题，是否也能从历史的经验中找到一些借鉴？这本书，就像一面镜子，既照见了古代经学的演变，也折射出我们当下思想文化的某些侧面。
评分这本书让我对“权威”的形成与失落有了更深的思考。经学在漫长的历史时期，无疑是中国社会最重要的思想权威来源。然而，作者在《经学的瓦解》中，细致地展现了这种权威是如何在内部和外部因素的作用下，逐渐受到挑战并最终走向式微的。他分析了不同时期出现的异端思想，以及它们是如何挑战经学的正统地位的。同时，他也探讨了当社会对经学的解读产生分歧，或者当经学的解释无法满足现实需求时，这种权威便会受到侵蚀。读到这里，我联想到当下社会中各种思潮的涌现，以及人们对于各种信息来源的辨别，不禁感慨，任何权威的建立和维系，都需要不断地回应时代提出的问题，并在与质疑和挑战的互动中不断调整自身。
评分《经学的瓦解》这本书，让我对“传统”这个概念产生了全新的思考。过去，我总是习惯性地将传统视为一种固定不变的、需要被完整继承的遗产。然而，这本书却通过对经学的深入剖析，揭示了传统在历史演进过程中所经历的不断的“解构”与“重构”。经学作为中国传统文化的基石，其“瓦解”并非意味着彻底的消亡，而更像是一种适应时代变化、寻求新的存在方式的过程。作者在书中探讨了近代以来，西学东渐对中国传统思想体系的冲击，以及中国知识分子在面对这种冲击时所进行的艰难探索。这种探索，既有对西方思想的吸收，也有对自身传统的反思与扬弃。读到这里，我深刻地体会到，真正的文化传承，并非是对过去的简单复制，而是在深刻理解其精神内核的基础上，与当下进行创造性的对话。
评分《经学的瓦解》这本书，对我理解中国古代教育体系的演变具有重要的启示作用。作者在书中详细阐述了经学在古代教育中的核心地位，以及随着历史的推移，教育内容和方式的变化如何影响了经学的地位。我尤其对书中关于宋明理学兴起，以及其对经学诠释方式所带来的变革的分析感到兴趣。理学强调“格物致知”，将经学与个人修养、道德实践紧密结合，这在一定程度上赋予了经学新的生命力。然而，随着时代的发展，新的知识领域不断涌现，传统经学教育的局限性也逐渐显现。作者对这一过程的梳理，让我看到，教育体系的每一次改革，都伴随着对原有知识体系的审视与调整，而这种调整，也必然会影响到“经学”本身的面貌。
评分民国经学史，实斋“六经皆史”解蔽，倡经学复归。文字很好。
评分还是不评价了，慎言。
评分学术史
评分学术史
评分姑且作为“史”，而非“学”来读。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有