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发表于2024-11-21

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从鸦片战争到四六宪法——地方自治在中国的一百年 序言一：宪政与历史主义 Question1：人类历史的发展有一个确定的方向吗？台湾的宪政实践是历史的偶然吗？大陆的宪政选择将是历史的必然吗？ 历史是进步的：神话时代——英雄时代——平民时代；奴隶时代——封建时代——资本主...  

｡ ́︿ ̀｡) 最近赶时间想从中译本走速读路线，然后发现骄傲的译者们响亮地打了我一个礼拜的耳光。开始考虑要不要对照英译本做纠错，然后复仇（然而浪费生命）……挑战我忍耐的限度就是《从民族国家拯救历史》这本书。 英文著作读起来非常之棒！连杜赞奇的注释好赞...  

我不知道这到底是怎么一回事情，但我发现了这件滑稽的事。 以下是国内出版杜赞奇的[Rescuing History from the Natio]n一书的三个版本。 江苏人民出版社2009年的版本除了封面换了之外，排版与2008版本无任何不同。所以此处就只说03版和08版的比较问题。 针对《从民族国家拯救历...  

从鸦片战争到四六宪法——地方自治在中国的一百年 序言一：宪政与历史主义 Question1：人类历史的发展有一个确定的方向吗？台湾的宪政实践是历史的偶然吗？大陆的宪政选择将是历史的必然吗？ 历史是进步的：神话时代——英雄时代——平民时代；奴隶时代——封建时代——资本主...  

犹记得阅读《文化权力与国家》时，常常有走在沙滩俯拾珠贝的惊喜感，或许世殊人异，专属少年的“curiosity”也渐渐消磨。所以读“杜赞奇继《文》之后的又一力作”时，对“复线的历史”总也燃不起兴奋感了。 也或许是因为这个过于“弥散”的主题，确实无法像诸如“赢利型经纪”...  

十颗星都少。。。

对现代史话语的解析比较全面，但是“复线的历史”和“弥散”两个概念解释得不是太到位。特别地，在印度历史中定义的概念，能否直接引入中国历史？

这个译本不要指望了，NATION、 State、 Nation-State作为“国家”的术语翻译混淆，杜赞奇精准的用词基本没有准确翻译过来，而且我在《导论》一章完全无法做到原著与译本的句对句对译，应有多处遗漏与自作主张的编译行为。译者的专业训练背景水平奇差无比，对人名根本是乱来，霍布斯鲍姆变成赫布斯保姆，王庚武变成王公武，不再枚举…… 这本书看不懂不是杜赞奇的错，是译者的锅。不过译者也是可以把锅推给现代汉语天然的生理缺陷。

将民族国家与黑格尔的历史叙述结构结合起来，讨论历史意识与民族主义。不是很懂印度的复线历史，但是我理解的中国的复线历史中的“文化主义”就是文化大一统的传统？

将民族国家与黑格尔的历史叙述结构结合起来，讨论历史意识与民族主义。不是很懂印度的复线历史，但是我理解的中国的复线历史中的“文化主义”就是文化大一统的传统？