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发表于2025-01-27

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罗赞诺夫在其专著《论宗教大法官的传说》中认为《梦魇》一章是对《宗教大法官》一章的变体。的确，《梦魇》的一章部分地映照和解释了《宗教大法官》的思想，如果说《宗教大法官》是敏锐洞察力与绝望理性的呼喊，并以其广阔深远的历史观以给人以沉重感的话，那么《梦魇》一章中...  

以下文字转抄自GTG在Dostoevsky小组中发表的评论，借花献佛，以飨同道。 http://www.douban.com/group/topic/2042047/ 黑塞评论陀思妥耶夫斯基 　　关于陀思妥耶夫斯基没有什么新鲜的话题好谈。大凡明智和审慎的话都已经说尽了。可是，那些话虽然曾经使人感到新颖而充满智慧...  

谁说米卡，或者德米特里 卡拉马佐夫，是个荒唐、粗鲁、令人憎恶的人物？我读到他为了崇拜和负疚于卡捷琳娜，为了强烈地爱格鲁申卡，为了与父亲为情敌，在激情的使役下躁狂、徒劳地奔波，无限地愤怒与无限地受苦，差点读得哭了起来。我不敢说天生的亲近，但却对这类人物有着天生...  

【作家评论】 毛姆：它急切地想寻求人类被上帝抛弃的原因，同时一心想找回生活的真理。这部巨著从头到尾都能紧扣读者的心弦。书里有极可怕的场景，但也有无可匹敌的美丽画面。没有一本小说能如此奇妙地描绘人类的崇高与丑恶，也没有一本小说能以如此深沉的悲悯之情，如此巨大...  

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这部情节离奇、笔法粗放的作品之所以成为当之无愧的经典，是因为其中展现出的思想主题有着难以揣测的深度。由宗教所给予的各得其所的世界在科学的“事实”面前土崩瓦解，宗教大法官的陈词表明了，如今的世界已不再需要基督精神，相反只需要否决来世，用面包和理想对迷失方向的人们进行奴役。恶的触目惊心的存在动摇了信仰，而对灵魂不死之信仰的动摇又使得一切恶行逃脱了终极的审判。在三兄弟中，伊凡是不信神的寻神者，德米特里是有着狄奥尼索斯式的精神的人物，而阿廖沙和佐西马长老一同代表了仍在起作用的基督教的力量，即以奇迹对抗自然的必然，以对重大事件的共同参与对抗心灵秩序的丧失。不过，这种对抗能否成功，并没有一个明确的回答。伊凡自我对话中一句“化学来了！”深切地体现了信仰在面对“事实”时的无力感，这是现代之后难以解决的问题。

历时几个月断断续续看下来，每个部分都很吸引人。最喜欢的人物是圣人阿辽沙。但伊凡对上帝存在的辩论和与魔鬼的争执可谓是本书精华。此书作为作者的最后一本长篇，女人的部分写的要少的多了。可读性很强，最后的法庭两方陈词很赞，作者居然能用两种观点进行势均力敌互相比拼的较量。。不愧是天才老作家。不同时期读应该有不同感想的书。谁不想做阿辽沙？最终都成了伊凡和米卡。

震撼

这部情节离奇、笔法粗放的作品之所以成为当之无愧的经典，是因为其中展现出的思想主题有着难以揣测的深度。由宗教所给予的各得其所的世界在科学的“事实”面前土崩瓦解，宗教大法官的陈词表明了，如今的世界已不再需要基督精神，相反只需要否决来世，用面包和理想对迷失方向的人们进行奴役。恶的触目惊心的存在动摇了信仰，而对灵魂不死之信仰的动摇又使得一切恶行逃脱了终极的审判。在三兄弟中，伊凡是不信神的寻神者，德米特里是有着狄奥尼索斯式的精神的人物，而阿廖沙和佐西马长老一同代表了仍在起作用的基督教的力量，即以奇迹对抗自然的必然，以对重大事件的共同参与对抗心灵秩序的丧失。不过，这种对抗能否成功，并没有一个明确的回答。伊凡自我对话中一句“化学来了！”深切地体现了信仰在面对“事实”时的无力感，这是现代之后难以解决的问题。

对我来说杂质有点太多了，可能厚重或者伟大的东西都这样吧……我愿活得轻盈些，当然也是激烈的……同时体味两种深渊的方法，还有感应和穿透……啊，闪电！我在闪电中燃烧！（一段时间过去后，更喜欢他们爹，因为他真实、充满活力，而且好玩；伊凡比较像心智黑化时的我，确实这个我常做错误的决定和伤害人心的事情；阿辽沙比较虚幻，更接近一种理想吧，如果阿辽沙出现在现实中，我第一个不相信他，他只能作为一种向往而存在；米嘉是一个很纯粹的人，适合当艺术家；三子对应一个人的心脑灵吧，很明显，米嘉对应心，伊凡对应脑，阿辽沙对应灵，具象化的灵总是可疑的，具象化的心是混乱的，具象化的脑是邪恶的，他们融合在一起才是一个完整的人；但是没有分裂呢，就不能有这样好玩的过程了，该庆幸醒来什么都不会改变，但你知道