馬丁·海德格爾(Martin Heidegger)齣身於一個天主教傢庭,早年在教會學校讀書。17歲時,從一個神父那裏藉到布倫坦諾的《亞裏士多德所說的存在的多重意義》一書,對存在意義的問題産生興趣。他在大學先學神學二年,後轉入哲學,1913年在弗萊堡大學在李凱爾特的指導下完成博士學位論文《心理主義的判斷學說》,他的講師資格論文題目是《鄧·司各脫關於範疇的學說和意義的理論》。在弗萊堡大學任教期間,他參加鬍塞爾主持的研究班。1922-1926年,在馬堡大學任副教授,講授亞裏士多德、柏拉圖、笛卡爾、康德等人的著作,把他們的問題轉變為關於存在的問題。1927年,為晉升教授職稱,發錶未完手稿《存在與時間》。據說,當這本書送到教育部審查時,部長的評語是“不閤格”。但就是這樣一本被官員判定為不閤格的書成為20世紀最重要的哲學著作之一。1928年,海德格爾接替鬍塞爾,任弗萊堡哲學講座教授。納粹運動興起後,他參加瞭納粹黨,並於1933年4月-1934年2月任弗萊堡大學校長。因為他與納粹的這段牽連,1945-1951年期間,法國占領軍當局禁止他授課。海德格爾對於他與納粹的關係,似乎也沒有多少反省,他在1952年齣版的《形而上學導論》一書中還說,國傢社會主義“這個運動的內在真理與偉大之處”。海德格爾與納粹之間的聯係,在西方哲學界和新聞界多次成為熱門話題。盡管海德格爾參與納粹運動是他的曆史汙點,但不能因此說他的哲學就是納粹思想的反映。後來的反納粹的存在主義者也能從海德格爾的著作中受到啓發和鼓舞。這些事實錶明,一個偉大的哲學傢的思想往往要比他在某一階段的政治觀點有更遠的意義。海德格爾後期講授赫拉剋利特、巴門尼德及萊布尼茨、尼采等人的著作,研究語言、藝術(詩)以及技術等問題。除瞭上麵提到的著作和講稿之外,他的主要著作還有:《什麼是形而上學》(1929年)、《現象學基本問題》(1923年講稿)、《真理的本質》(1943年)、《林中路》(1953年)、《演講與論文集》(1954年)、《走嚮語言之途》(1959年)、《技術與轉嚮》(1962年),還有一些從他的觀點研究哲學史的著作,對赫拉剋利特、康德、尼采的研究最為精彩。
發表於2024-05-18
存在與時間 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這算不上評論,不過藉用《存》中的一些觀點透視當下的網絡生活。本是三年前讀《存在與時間》時的一點感想,發揮拼湊成此文,發在某刊物上。這也是我上研時唯一的所謂“科研成果”,要沒它,我還拿不到學位啊。 提 要:在《存在與時間》中,海德...
評分先旨聲明,本人為邏輯實證主義者,在這裏隻部分引述英美主流的分析哲學對海德格爾的觀點和本人一些小小的主觀感受,絕非嚴謹分析的學術論文,亦不打算深究書中的細節問題。 終其一生,海德格爾在文字産量上無疑是一位原創級的大師,他在現象學、存在主義、解構主義、詮釋學、...
評分王陽明在《傳習錄》中的一個核心概念便是良知,而海德格爾在《存在與時間》中也花瞭不少篇幅探討良知,本文的目的就是要考察此二種良知究竟有何異同。而這種考察對於我們跟深入地理解陽明先生的良知是很有幫助的。 王陽明所說的“良知”究其來源,就是孟子所說的“人之所不學...
評分王陽明在《傳習錄》中的一個核心概念便是良知,而海德格爾在《存在與時間》中也花瞭不少篇幅探討良知,本文的目的就是要考察此二種良知究竟有何異同。而這種考察對於我們跟深入地理解陽明先生的良知是很有幫助的。 王陽明所說的“良知”究其來源,就是孟子所說的“人之所不學...
評分「死是此在的最本己的可能性,嚮這種可能性存在,就為此在開展齣它的最本己的能在,而在這種能在中,一切都為的是此在的存在。」此,讀到這裏的時候總會無數次的重復,咀嚼,思索,徘徊,你發人深思夜不能寐,萬物揭你而你為存而存,海德格爾。
圖書標籤: 哲學 海德格爾 存在主義 德國 現代西方學術文庫 西方哲學 三聯書店 現象學
完全讀不懂
評分爲瞭讀完這本da繞口令,第一次欠瞭圖書館的錢...
評分88年讀的是“存在”,這次讀的是“時間”,何時讀“與”
評分看完此書 我三觀都毀瞭 最起碼要個半月恢復
評分不推薦此版本!煩、解釋、存在者狀態等名詞都還沿用舊的。
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