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出版者:中華書局

作者:皮锡瑞

出品人:

頁數:364

译者:

出版時間:2008年第二版

價格:29.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787101005349

叢書系列:皮锡瑞經學著作二種

圖書標籤:

• 經學
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• 經典研究
• 史學

經學曆史 內容提要： 本書旨在對中國古代經學的發展脈絡進行一次全麵而深入的梳理與考察。全書從先秦時期的“學”與“經”的萌芽狀態講起，係統地闡述瞭自漢代“獨尊儒術”確立經學霸主地位以來，曆代經學傢如何闡釋、傳承與革新儒傢經典。重點剖析瞭漢學（今文經學與古文經學）、魏晉玄學對經學的衝擊、隋唐的經學融閤、宋明理學的興起及其對經學的重塑，直至清代乾嘉學派的集大成與近代經學的轉型與消亡。本書不僅關注經學的文本解讀和學派爭鳴，更深入探討瞭經學如何與政治製度、社會倫理、哲學思辨以及文化認同緊密交織，展現齣經學作為中國傳統知識體係核心的生命力與復雜性。 --- 第一部分：源起與奠基——先秦至兩漢的經學勃興 本書首先追溯瞭“經”的形成過程。在先秦時期，“經”的概念尚未完全固化，主要指代的是具有典範意義的文獻，如《詩》《書》等。這一時期，諸子百傢爭鳴，為後世經學提供瞭多元的理論資源與詮釋基礎。重點分析瞭孔子對早期文獻的整理與倡導，使其成為“學”的中心。 進入漢代，隨著大一統帝國的建立，國傢對意識形態的統一需求日益迫切。本書詳細論述瞭漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百傢，獨尊儒術”的曆史必然性及其深遠影響。經學自此不再是單純的學術活動，而成為維護皇權、構建官僚體係的理論基石。 核心章節細述： 1. 今古文之爭的源流： 深入剖析瞭古文經學（以《左傳》《古文尚書》為代錶）和今文經學（以《公羊傳》《榖梁傳》為代錶）的産生背景。今文經學在西漢占據主導，其“微言大義”的解釋方法，使得儒傢經典成功地與讖緯之學、陰陽五行學說結閤，服務於當朝政治倫理，特彆是對“君權神授”的論證。古文經學則在東漢時期，藉助對古文材料的掌握，強調文本的“實學”與曆史的經驗教訓，形成瞭與今文經學相抗衡的力量。 2. 章句之學的形成： 探討瞭在經學解釋日益繁復的背景下，學者們如何轉嚮對字句的精細考證，形成瞭以鄭玄、馬融為代錶的章句學。這種解釋方式強調對經典的注釋、訓詁，使經學在形式上趨於規範化和固定化，但也帶來瞭僵化和束縛的隱憂。 第二部分：衝擊與融閤——魏晉玄學、隋唐的經學轉嚮 魏晉南北朝時期，玄學的興起對漢代以來建立的儒傢經學傳統構成瞭強烈的思想衝擊。本書闡釋瞭玄學如何以老莊思想為武器，批判漢學中繁縟的章句和僵化的名教。盡管儒傢在官方層麵仍占重要地位，但學人的思想重心已部分轉嚮對個體生命、本體論的探索。 核心章節細述： 1. 玄學對名教的“破壞與重建”： 分析瞭竹林七賢及三玄學者的觀點，他們如何通過對“名教”與“自然”關係的討論，間接挑戰瞭經學的權威性，為士人提供瞭一種超脫世俗、寄情山水的精神齣口。 2. 隋唐經學的集大成： 隋唐時期，科舉製度的全麵推行，使得經學解釋權的高度集中化成為可能。本書重點研究瞭孔穎達的《五經正義》的編纂意義。它標誌著對漢代以來所有經學流派的最終裁決與集大成，將不同學派的觀點熔鑄一爐，形成官方認可的標準解釋範本，為後世數百年學術定下瞭基調。這一過程體現瞭國傢權力對學術標準的強力乾預。 第三部分：內轉與重構——宋明理學的經學革命 宋代是經學史上一個關鍵的轉摺點。隨著佛教和道教的衰落，儒學浴火重生，以“理學”的麵貌重塑瞭經學解釋體係。本書認為，宋代理學傢並非簡單地迴歸漢學或唐學，而是進行瞭深刻的哲學化改造。 核心章節細述： 1. “義理”的本體論建構： 闡述瞭周敦頤、邵雍、二程、硃熹等理學傢如何將《易傳》《中庸》《大學》提升到與“四書”並重乃至更高的地位，並以此構建起“存天理，滅人欲”的宇宙論和心性論。硃熹的《四書章句集注》是如何取代《五經正義》成為新的官方解釋標準，標誌著經學解釋範式的重大轉移——從訓詁考據轉嚮義理思辨。 2. 陸九淵與王陽明的“心學”對經學的衝擊： 探討瞭心學對硃熹“格物緻知”範式的挑戰。王陽明強調“心即理”，將經典意義的探求最終落腳於主體內心的體悟，這在一定程度上是對經學外在權威性的消解。 第四部分：集大成與迴歸——清代經學的鼎盛與轉嚮 清代，特彆是乾嘉時期，經學發展達到瞭一個前所未有的高峰，學者們對漢學（特彆是漢代以前的原始儒學）的迴歸達到瞭狂熱的程度。 核心章節細述： 1. 乾嘉學派的興起與“實學”追求： 分析瞭閻若璩、鬍渭庸等人對古文經學的重新考證，以及戴震、劉逢祿等人對宋學“僞造”的批判。清代經學傢將考據、訓詁視為一切學問的基石，試圖通過“乾嘉之學”來“糾正”宋明的理學偏差，重新發掘漢代經學中那些被忽視的“本義”。 2. 經學與其他學科的滲透與邊界消解： 詳細描述瞭訓詁學、小學（文字、音韻）、目錄學在經學研究中的成熟與規範化。學者們在整理經典、辨析版本的同時，也開始將經學知識係統化，並擴展到史學、禮學等領域。 第五部分：終結與流變——近代經學的消亡與現代轉化 進入晚清，西學東漸的衝擊使得傳統經學的核心地位受到根本性的動搖。本書最後部分聚焦於經學在麵對現代性挑戰時的掙紮與最終的文化轉型。 1. 康有為的“托古改製”與經學的最後掙紮： 考察瞭康有為如何以今文經學的“改製”思想為武器，試圖將儒傢經典與西方的進化論、政治理念相結閤，進行變法圖強的努力。 2. “經學亡而小學興”： 闡釋瞭在“中學為體，西學為用”的口號下，經學逐漸退居幕後，取而代之的是對語言文字、文獻考訂等技術性研究（即小學）的重視，這標誌著經學失去瞭其作為統攝一切的意識形態功能。 3. 從“經”到“學”的蛻變： 總結瞭近代學者如梁啓超、鬍適等人對儒傢傳統的批判性繼承，探討瞭經學典籍如何轉化為現代曆史學、哲學、倫理學研究的對象，完成瞭從“神聖經典”到“文化遺産”的身份轉變。 結論： 本書以宏大的曆史視野，勾勒齣一部經學在兩韆多年間的“生、老、病、死”的文化史。經學不僅是文獻的學問，更是中國政治、社會、倫理、哲學的縮影。理解經學的發展曆程，即是理解中國傳統社會精神結構變遷的核心密碼。本書力求在詳實的史料基礎上，展現經學內部的張力與活力，揭示其復雜而深刻的文化意義。

評分☆☆☆☆☆

一天一章，十天讀完。極好的入門讀物。書名為《經學曆史》，也可見經學變為史學的消息。或謂此書非經學史，即就皮氏主今文經學而言，然而此書也非純粹的經學。晚清今古文學者，已多平情之論，不盡拘門戶之見，如皮氏所謂“學求心得，勿爭門戶”是也。周予同先生注釋則為...  

評分☆☆☆☆☆

這本書是我研一的時候，作為瞭解經學曆史的入門書。當時手頭也沒有紙質版，就直接在網上下單瞭。但買來之後纔發現，其實這本書不是很適閤閱讀，字體比較小，字跡有點模糊，並且是竪排，在書上做筆記不是很方便。內容是比較不錯的，但是皮锡瑞首先是一個今文經學傢，在對經學曆...

評分☆☆☆☆☆

近日學習愈發的意識到引導的重要性，讀一本書有導論，治一門學亦有其引導學者入境之書目，切不可憑一己拙見埋頭書中。而要旨則在尋得一本真正將金針度人之書，而非僅“綉齣鴛鴦從君看”，讓你徒發嘆羨之情，到頭來一頭霧水。而學界險惡，誰又肯將積年所得之靈犀之處輕易點與你...  

評分☆☆☆☆☆

自幼受新學濡染，對於經學堪稱無知。所有的不過是對古代一些符號化的認識，封建、保守、禮教以及五韆年文明史之類。少長，又趕上社會掀起瞭一股“復古”大潮，於是看著半懂不懂的文言又奉為經典瞭。可惜，所謂“經典”，對於大眾以及大部分受新式教育齣來的人，不過是對古代...  

評分☆☆☆☆☆

皮鹿門先生這本書，站在今文經學立場上，縱觀古今，用春鞦筆法，將儒林眾人或褒或貶，統統牽齣來亮瞭一個相；周先生注釋，吾人無力挑齣其中弊病，然周先生既然在五四之時身先士卒，而狂熱之後能有如此此洞見，退而治經，卻是頗具智慧的。 經學這門學科，兩韆年來奉為儒教之圭臬...  

评分☆☆☆☆☆

我本以為這是一本晦澀難懂的學術專著，畢竟“經學曆史”這幾個字聽起來就夠嚇人的瞭，但翻開後纔發現我的偏見完全錯瞭。這本書的敘述風格非常具有畫麵感，仿佛作者帶著我們親身走進瞭那些曆史現場。我尤其欣賞它在描述魏晉玄學興起時所營造的那種氛圍——文人雅士在竹林下高談闊論，對儒傢傳統的反思與革新，那種精神上的掙紮與追求，都被刻畫得淋灕盡緻。作者的語言功力極佳，既有古典的典雅，又不失現代的流暢，讀起來毫無閱讀障礙。它巧妙地平衡瞭“廣度”和“深度”，既涵蓋瞭從先秦到清末的宏大時間跨度，又在關鍵節點進行瞭深入的挖掘，比如宋明理學的集大成，那部分我反復閱讀瞭好幾遍，纔真正理解瞭硃熹等大傢是如何將佛老思想融入儒傢體係，完成瞭一次劃時代的思想融閤。這本書的價值不僅在於普及知識，更在於激發思考，它會讓你忍不住去追溯原典，去體會古人在麵對時代變遷時所做的艱苦努力。對於非專業人士來說，它提供瞭一條絕佳的、引人入勝的入門路徑。

评分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計也值得稱贊，雖然內容為王，但一個舒適的閱讀體驗是不可或缺的。紙張的質感溫潤，字體大小適中，而且最關鍵的是，作者在處理復雜的師承和流派關係時，大量使用瞭清晰的圖錶和脈絡梳理，這對於梳理我腦海中混亂的知識網絡簡直是雪中送炭。我最頭疼的就是區分不同學派的細微差異，比如小學、小學、小學之間的爭論，常常讓人抓狂。但這本書在這方麵的處理極其高明，它通過對比不同學者的核心論斷和批判的焦點，將抽象的理論爭論具象化。特彆是對“義理”與“考據”兩條主綫的長期互動與張力描繪，簡直是教科書級彆的分析。它讓我明白瞭，經學的發展從來不是一條直綫，而是在不斷的張弛、迴歸與超越中前行的。我常常捧著它，在沙發上就能沉浸幾個小時，完全忘記瞭時間的流逝，被一種求知的樂趣牢牢抓住瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本《經學曆史》簡直是為我量身定做的！我一直對古代典籍抱有一種敬畏之心，但苦於缺乏係統性的梳理，每每翻閱那些古奧的文獻，總感到力不從心，仿佛置身於一片迷霧之中。這本書的齣現，如同撥開雲霧見到天日，讓我對經學的發展脈絡有瞭前所未有的清晰認識。它不是那種枯燥的史料堆砌，而是充滿瞭洞察力和曆史的溫度。作者似乎總能精準地抓住每一個時代的精神內核，將那些看似孤立的學派和人物串聯起來，形成一個宏大而又細膩的敘事長捲。尤其是對漢代經學的演變過程的剖析，簡直是精彩絕倫，讓我明白瞭儒傢思想是如何在不同的政治氣候下，被賦予新的生命和解讀的。我特彆喜歡它對不同注疏傢思想差異的比較分析，那種層層遞進的論證，讓人不得不佩服作者深厚的學養和嚴謹的治學態度。讀完之後，我感覺自己對中國傳統文化的理解上瞭一個新的颱階，看待許多曆史事件也多瞭一層更深遠的視角。這本書不僅僅是曆史的記錄，更像是一部活生生的思想演進史，推薦給所有對中國傳統文化有深厚興趣的讀者，絕對是案頭必備的佳作。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書時是抱著試一試的心態，因為市麵上關於古代學術史的書籍，要麼過於偏重某一個朝代，要麼就是人名地名堆砌，讀完後腦子裏一團漿糊。但《經學曆史》完全顛覆瞭我的體驗。它最吸引我的一點是其“問題導嚮”的敘事結構。作者不是簡單地羅列“誰在什麼時候做瞭什麼”，而是緊緊圍繞“特定曆史背景下，經學如何解決當時社會的核心問題”，來組織材料。例如，在探討清代考據學盛行的原因時，作者並沒有停留在“提倡實學”的錶麵，而是深入分析瞭康乾盛世下知識分子的政治心態與學術取嚮的內在聯係。這種深層的邏輯串聯，讓曆史的脈絡變得清晰可見，每一個學派的齣現都像是必然的結果。另外，這本書在文獻引用和版本辨析上的嚴謹程度也令人稱贊，雖然不晦澀，但學術底氣十足，讓人讀得既放心又痛快。我感覺，這已經超越瞭一本普通的“曆史書”，更像是一部哲學思辨的成果展示。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，要真正理解中國文化，就必須深入其核心的文本傳統，而這個文本傳統的基石就是經學。然而，對於許多像我一樣，從小接受的是更偏嚮現代教育的讀者來說，如何高效且有深度地掌握這段曆史，是一個巨大的挑戰。《經學曆史》成功地架設瞭這座橋梁。它最讓我感到驚喜的是，作者似乎有一種魔力，能將那些看似遙遠的曆史人物拉到我們眼前，讓他們活起來。我讀到某位大儒為瞭一個字詞的解釋而殫精竭慮時，那種對“真理”的執著追求，讓我深受感染。這本書的敘事節奏把握得極好，既有對重大曆史事件的宏觀把握，也有對某一學派內部細微思想演變的精雕細琢，兩者結閤得恰到好處，使得閱讀過程充滿瞭張力和層次感。它不像某些學術著作那樣高高在上，而是充滿瞭對前人探索精神的理解與緻敬，讀完後，不僅增長瞭知識，更獲得瞭一種對知識本身的敬畏感。

评分☆☆☆☆☆

此書在南京時屢遭水厄，曆十日讀畢。周老先生注釋工程浩大（此書隨便一章拿來做史源學作業都會死人……），然略顯繁瑣，常有吃力之處；偶有抒發己見之處，甚是可觀。正文倒是比劉申叔經學教科書生動好玩不少，脈絡明晰，皮氏治學取嚮亦在在可見。趁著與經學通論對讀再認真過一遍。

评分☆☆☆☆☆

學求心得，勿爭門戶；若分門戶，必起爭詬//聖人之經，本如日月，萬古常新。

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有主觀立場更好看

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學求心得，勿爭門戶；若分門戶，必起爭詬//聖人之經，本如日月，萬古常新。

评分☆☆☆☆☆

皮總威武，小弟膜拜。。。