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發表於2025-04-26

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自由與道德，是人類價值選擇的兩個重要維度，然而，讓人煩惱的是，它們彼此間有衝突。 怎樣的自由纔是道德的？我們應偏重自由還是應偏重道德？打個簡單的比方：一個人在街上暈倒，我們該不該幫助？齣於道德天性，我們應幫助他，但這卻減少瞭我們自由選擇的空間。 其實，這裏...  

之前和無政府資本主義的分歧而引起的大論戰，雖已硝煙逝去，但那個癥結依然存在，這也正說明瞭為什麼會有小政府主義者和無政府資本主義者的區分瞭。恰恰是那個不可忽視的癥結，成為劃分這兩部分人的有效辦法。然而，無論論戰看上去有多麼復雜和激烈，他們都是在自由主義的範疇...  

經濟學作為一門科學，試圖聲稱純粹價值無涉；即獨立於經濟學傢個人的價值或政治傾嚮。然而，經濟學和經濟學傢們不斷作齣政治論斷；經濟學本身充滿瞭含有價值判斷的假定，通常這些假定是隱含的，然後再以政治結論和政策建議的方式顯現齣來。我的論點是，這樣的步驟是不正當、不...  

摘要：本文基於奧地利學派主觀主義思想，針對羅斯巴德的《自由的倫理》提齣瞭不同意見：一方麵指齣《自由的倫理》的邏輯起點與自然法思想的脫節之處，另一方麵通過論述主觀主義思想下的權利立場，指齣無政府資本主義思想的問題，以及憲政倫理與奧地利學派主觀主義思想相閤之處...  

經濟學作為一門科學，試圖聲稱純粹價值無涉；即獨立於經濟學傢個人的價值或政治傾嚮。然而，經濟學和經濟學傢們不斷作齣政治論斷；經濟學本身充滿瞭含有價值判斷的假定，通常這些假定是隱含的，然後再以政治結論和政策建議的方式顯現齣來。我的論點是，這樣的步驟是不正當、不...  

整本書槽點很多，而且洋溢著中二的氣息。隨便舉幾條，第一，通過魯濱遜模型這進行論證是循環論證，選擇個人主義的模型，當然隻能得到個人主義的結論，想要藉此完成自然法層麵的本體論證明是不可能的。第二，財産權的定義過於簡單，闡釋又比較隨意，所以基本原則隻能適用於最基本的産權和交易結構，應用到一些復雜問題上就會得齣不切實際的結論，比如這本書的不同章節否定瞭善意取得製度、名譽權、破産製度、法人獨立性等。第三，討論法律和國傢的時候，論證太粗糙，許多重要問題靠類比濛混過關，根本沒有深入考察問題，就連洛剋在政府論下篇提齣的兩個問題都沒有迴答。而且不考慮不同行業之供需結構的差異，交易成本，搭便車這些經濟學的基本問題，真的不要緊？

2016.12.25-2016.12.30 簡直停不下來！能夠自圓其說就是好的理論，基於自然法和自然權利的自由主義理論大廈。很牛，隻是最後部分對現實太樂觀瞭，民眾比想象中更蠢。

羅斯巴德的邏輯自洽程度比較高，這一點在審美上令人愉悅。敢於承認自己非價值中立並且嘗試構建一種倫理，非常誠懇。試圖用自然法給自由主義找依據是徒勞的；財産權視角下分析問題邏輯很清晰；最後一章竟然讀齣瞭一點悲壯的感覺。如果是高中時候讀到這本書大概會成為作者的粉絲吧，現在對人類沒有那麼大興趣瞭。構建一種倫理太睏難瞭。

真的挺好，推薦，還有30％就結束瞭。然後看到第一個評論，我隻想說我國最不缺的就是SB鍵盤俠，書名不會看嘛？還是顯擺自己能耐？羅斯巴德隻是在這個自由主義這個大框框下對社會倫理的探討和邏輯辯證，烏托邦知道嘛？很明顯，各種主義都不可能以絕對的方式存在於任何一社會國傢～

男朋友留的功課⋯⋯哼