2007年8月19日至12月20日颱北故宮博物院「國色天香—伊斯蘭玉器」特展圖錄文獻。
盛清時中亞地區維吾爾貴族女子入嫁乾隆皇帝為妃,民間通稱為“香妃”,自此開啓瞭中國通往伊斯蘭世界的大門。伊斯蘭文化圈的玉器,經商貿途徑集中於新疆迴部,再傳入北京的紫禁城。由於乾隆皇帝的激賞,令新疆迴部的玉器市場活絡,價格高昂,也引發瞭贋品的製作。本院藏有二百多件來自伊斯蘭世界的玉器,通過嚴謹的學術研究,分為中亞玉器、典型濛兀兒風格玉器、非典型濛兀兒風格的印度玉器、土耳其玉器、迴疆製作的贋品等。再配閤少量中國玉工吸收伊斯蘭風格的新創作,除瞭推齣特展,更齣版精美的圖錄。::
三百多年前,濛兀兒帝國的皇帝沙加罕(ShahJahan)與他美麗的愛妻慕塔芝.瑪哈(MumtazMahal)之間堅貞永恒的愛情,為世間留下瞭夢幻皇宮般的陵寢-泰姬瑪哈陵。這對神仙情侶提升瞭濛兀兒帝國的各類藝術造詣,融閤瞭印度、中國、中亞、歐洲的藝術傳統,為世間留下大量精美絕倫的玉雕。二百多年前,中亞維吾爾族的女子和卓氏入嫁大清帝國的乾隆皇帝,被冊封為容妃,傳說她天生有異香,民間多稱她為香妃。香妃的入嫁,打開中國通往伊斯蘭世界的大門。精雕細鏤的伊斯蘭玉器讓皇帝為之驚艷。大量的東傳更掀起另一波的藝術交流。瑪哈與香妃,兩位國色天香的美女,是提升與傳播伊斯蘭玉雕的推手,她們多彩的人生濛著神秘的麵紗。或許溫潤精雅的玉雕,就是她們美麗形影的化身吧!::
痕都斯坦’是Hindustan的譯音,意指北印度地區。西元1526~1857年時,是濛 兀兒帝國的屬地。帝國的王室成員來自北方中亞地區信奉伊斯蘭教 的帖木兒帝國,又與濛古成吉思汗族人有著密切的血緣關係。::
分析濛兀兒玉器上的紋飾母題可知,茛苕葉紋源自歐洲建築,羊頭源自文藝復興 時期的義大利,葫瓜器形取自中國,蓮花座則屬印度本土傳統。十七世紀後半以降 ,濛兀兒玉器流行鑲嵌金絲與各色寶石,玻璃,更具華貴之美。雖然十七世紀時,北印度的濛兀兒帝國勢力強大,但是當時中國正處於明末清初 社會不安、政治變動之時,雙方沒有往來。到瞭十八世紀中葉,清朝的乾隆皇帝徵 服瞭中亞東端的天山地區,稱之為‘新疆’,天山南麓迴部的掌教人(維吾爾語稱 為‘和卓’),在乾隆二十一年呈貢一件玉碗,請求清廷保護;和卓傢族的女 子也嫁給乾隆皇帝,就是民間傳說的‘香妃’。乾隆皇帝賦詩記述這件光榮的 國傢大事,還命玉工將詩刻在這件中亞風格的光素玉碗上。
發表於2024-11-23
國色天香—伊斯蘭玉器 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
京東打摺時還是買瞭,但一直沒有仔細翻閱,有點珍惜的滋味。因為我已經為這本書買與不買糾結瞭很久,價格貴是一方麵,主要是我對伊斯蘭玉器所知甚少、所知甚淺。不過略略翻閱後,發現有些所謂的伊斯蘭玉器反倒很像遼國和其他遊牧民族的作品,而且這個感覺非常強烈。
評分京東打摺時還是買瞭,但一直沒有仔細翻閱,有點珍惜的滋味。因為我已經為這本書買與不買糾結瞭很久,價格貴是一方麵,主要是我對伊斯蘭玉器所知甚少、所知甚淺。不過略略翻閱後,發現有些所謂的伊斯蘭玉器反倒很像遼國和其他遊牧民族的作品,而且這個感覺非常強烈。
評分京東打摺時還是買瞭,但一直沒有仔細翻閱,有點珍惜的滋味。因為我已經為這本書買與不買糾結瞭很久,價格貴是一方麵,主要是我對伊斯蘭玉器所知甚少、所知甚淺。不過略略翻閱後,發現有些所謂的伊斯蘭玉器反倒很像遼國和其他遊牧民族的作品,而且這個感覺非常強烈。
評分京東打摺時還是買瞭,但一直沒有仔細翻閱,有點珍惜的滋味。因為我已經為這本書買與不買糾結瞭很久,價格貴是一方麵,主要是我對伊斯蘭玉器所知甚少、所知甚淺。不過略略翻閱後,發現有些所謂的伊斯蘭玉器反倒很像遼國和其他遊牧民族的作品,而且這個感覺非常強烈。
評分京東打摺時還是買瞭,但一直沒有仔細翻閱,有點珍惜的滋味。因為我已經為這本書買與不買糾結瞭很久,價格貴是一方麵,主要是我對伊斯蘭玉器所知甚少、所知甚淺。不過略略翻閱後,發現有些所謂的伊斯蘭玉器反倒很像遼國和其他遊牧民族的作品,而且這個感覺非常強烈。
圖書標籤: 颱北故宮 伊斯蘭玉器 伊斯蘭 玉器 鄧淑萍 藝術 考古 資料書
太美瞭
評分果然好東西都在颱北
評分花在玉上,玉也會有香嗎
評分果然好東西都在颱北
評分果然好東西都在颱北
國色天香—伊斯蘭玉器 2024 pdf epub mobi 電子書 下載