廚川白村,日本文學評論傢。本名辰夫,生於京都。1904年畢業於東京帝國大學英文科,曆任第五、第三高等學校教授,後任京都帝國大學文學部助教。1912年以著述《近代文學十講》知名於世。在大學院提齣研究論文《詩歌與散文中所錶現的戀愛研究》。1915年受文部省派送留學海外,越二年歸國。1919年獲文學博士學位,任東京帝大教授。1923年關東大地震中遇難,歿於鐮倉。著作除《近代文學十講》外,重要的是《印象記》、《齣瞭象牙之塔》、《近代戀愛觀》、《苦悶的象徵》、《文藝思潮論》等。有《廚川白村全集》(8捲)行世。
《苦悶的象徵》:北鬥譯叢。嚮人生的道路進行的時候,我們就或呻,或叫,或怨嗟,或號泣。而同時也常有自己陶醉在秦凱的歡樂和贊美裏的事,這發齣來的聲音,就是文藝。對於人生,有著極強的的愛慕和執著,至於雖然負瞭重傷,流著血,苦悶著,悲哀著,然而放不下,忘不掉的時鞋 在這時候,人類所發齣來的詛咒。憤激贊嘆,企葛,歡呼的聲音不就是文藝麼’……文藝就是朝著真善美的理想,追趕嚮上的一路的生命的進行麯、也是進軍的喇叭。響亮的閎遠的那聲音,有著貫天地動百世的偉力的所以就在此。
發表於2024-06-15
苦悶的象徵 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
生命力受瞭壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根底而其錶現法就是廣義的象徵主義。(並不限於法蘭西) 1、生命力:創造的進化、生力、宇宙的自我、(鍋爐中最具危險性破壞力衝擊力的蒸汽力,機械壓製著也靠他來運轉) 生命力的特徵:超越瞭善惡、道德、因襲的束縛 2、強製壓抑之力 ...
評分“文藝決不是俗眾的玩弄物,乃是該嚴肅而且沉痛的人間苦的象徵。我對於說什麼文藝隻有美啊,有趣啊之類的快樂主義文藝觀要竭力排斥它。”周氏兄弟的分歧從這句話中似可見端倪。這是魯迅所譯廚川白村《苦悶的象徵》中的一句話。 這句話,恰好將周氏兄弟的文藝觀都攏瞭進去。大抵...
評分無壓抑,即無生命的飛躍。[1] 文藝是純然的生命的錶現;是能夠全然離瞭外界的壓抑和強製,站在絕對自由的心境上,錶現齣個性的唯一的世界。[2] 對於人生,有著極強的愛慕和執著,至於雖然負瞭重傷,流著血,苦悶著,悲哀著,然而放不下,忘不掉的時候,在這時候,人類所發齣來...
評分《西洋近代文藝思潮》廚川白村 陳曉南 譯,新潮文庫128 再版民國73年3月 作者序p3 書可分兩種:一種是為瞭將某些事情介紹給彆人知道;一種則是為瞭宣泄內心的感情而寫作。 第一章 緒論 二、世代的概觀 p28 文學常是時代的反映,而任何時代都有構成它的文化中心或基礎思想,作為...
評分這是我給這本書取的更“暢銷”一點的名字,因為這本書本來就沒有書名,隻是作者生前留下的未發錶的手稿,《苦悶的象徵》也是作者的朋友代取的。 《渴望生活·梵高傳》裏說,梵高覺得“隻有錶現齣藝術傢的痛苦的作品,纔算得上是真實、深刻的。”本書的作者有著與之相似的觀點:...
圖書標籤: 廚川白村 魯迅 文學理論 日本 日本文學 文學 文學研究 魯迅
選擇性接受
評分有點梁遇春的感覺。
評分不苦==
評分不苦==
評分初看書名有點不明所以,後來想為什麼不直接命名為《文藝是苦悶的象徵》。作者廚川白村畢業後留校助教,赴美讀博,迴校任教,主要工作經曆都在校園中。根據豆瓣書目顯示除瞭魯迅譯本外還有林文瑞譯本,譯者林文瑞確是隻知其名,不知其人,林文瑞譯本檢索不到也叫無法做齣比較。觀點和論述不是很有新意,後幾篇對於日本與文明國傢的比較明顯地展示瞭作者所謂文藝作品的“喚醒作用”。
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