Ethics and the Limits of Philosophy

出版者:Routledge

作者:Bernard Williams

页数:272

出版时间:2006-5-21

价格:USD 29.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780415399852

具体描述

Ethics and the Limits of Philosophy is widely acknowledged to be Bernard Williams' most important book and a contemporary classic of moral philosophy. Delivering a sustained critique of moral theory from Kant onward, Williams reorients ethical theory towards "truth, truthfulness and the meaning of an individual life." He explores and reflects on the thorniest problems in contemporary philosophy and offers new ideas about central issues such as relativism, objectivity and the possibility of ethical knowledge.

This edition includes a new commentary on the text by A.W.Moore, St.Hugh's College, Oxford.

By the time of his death in 2003, Bernard Williams was one of the greatest philosophers of his generation. He taught at the Universities of Cambridge, Berkeley and Oxford. He is the author of M orality; Utilitarianism: For and Against; Descartes: The Project of Pure Enquiry and Truth and Truthfulness.

作者简介

B.威廉姆斯（1929-2003），二十世纪英国著名哲学家。曾先后任教于剑桥大学哲学系和美国加州大学伯克利分校。他以其在伦理学、古典学、知识论以及对于哲学一般问题的系统反思而著名。代表作有《个人问题》《道德运气》《伦理学与哲学的限度》《羞耻与必然性》《真与真实》《泰初有为》等。

陈嘉映，首都师范大学教授，长期从事哲学研究与翻译工作。他从十年前就可以带领学生阅读和翻译本书，以及威廉斯的其他著作。

读后感

威廉斯认为，伦理学的源头有两支，都来源于苏格拉底的“应该过怎样的生活”？ 一支关注良好生活的特质，一支关注伦理反思。 前一支给“应该过的生活”添加了一个叫作“好”的要素，实际上缩减了生活的可能性，因为人可以要求去过一种不那么典型的“好”生活。比如，晚上加班是...  

This book is principally about how things are in moral philosophy. A clear structure.  

【按语：这本书有的细节对我而言有难度。本书被认为是Williams最重要的著作；也确实是一种非同凡响的伦理学作品，倡导了一种多元论的、温和相对主义的伦理观点：理论总是对生活尤其是伦理生活的一种扭曲。而这种论点是以对伦理思想史的一个恢宏的回忆展现出来的，举重若轻的同...  

读完也仅限于读完，暂无更多的理解。 花了两天时间，读完了伯纳德·威廉斯的这本《伦理学与哲学的限度》，无法深入理解，也很难进行解读，不过也要给自己一个交代。 作者在第一章抛出“苏格拉底问题”——即“人应该怎样生活”的问题，由此进入到对“在哲学上进行伦理生活和良...  

威廉姆斯在这本书里以苏格拉底之问为开端，即“一个人应该如何度过自己的一生”，以此探寻伦理学的最终关切。苏格拉底之问希望为「每一个人」提供理由去发现「伦理生活」是最值得过的生活，但是在第一章中这个问题实际上有着多种解法，可以是美学，甚至包括资本主义的扩张理念...  

用户评价

这本书的某一章，让我在阅读过程中反复停下来，陷入沉思。作者似乎在探讨“伦理的边界”究竟在哪里。我们是否应该将所有的问题都纳入伦理学的范畴？是否存在某些领域，例如个人品味、审美偏好，甚至是某些深层的个人选择，是不应该受到伦理评判的？他又或者，当哲学理论试图为所有行为提供一套清晰的道德指南时，是否反而会剥夺了我们自由选择的权利，将我们置于一种被动接受的境地？我常常在思考，当我们在追求“最优”的道德选择时，是否也会因此而错失了某些更具人性化的、更具创造性的解决方案？这本书的价值，恰恰在于它没有提供简单的答案，而是引导我们去思考这些根本性的问题。它鼓励我们去审视，在追求道德完美的过程中，我们是否会忽略了人性的其他重要维度，例如自由、创造性和个体独特性。

读完《Ethics and the Limits of Philosophy》的某个章节后，我的思绪仿佛被一种无形的力量牵引，开始在理性的迷宫中穿梭。作者以一种出人意料的视角，将看似遥不可及的哲学思辨与我们日常生活中所面临的道德抉择紧密地联系起来。我特别被书中关于“相对主义”的探讨所吸引。在信息爆炸的时代，我们接触到来自不同文化、不同价值观的观点，这使得我们不禁要问：是否存在绝对的真理，还是所有的道德判断都仅仅是社会建构的产物？作者似乎在质疑那些过于绝对的道德断言，并试图指出，在某些情况下，哲学理论本身也可能成为一种限制，阻碍我们看到问题的全貌。这种对现有哲学框架的审视，让我感到耳目一新。我开始反思，我们是否过于依赖某些既定的道德范式，而忽略了人类经验本身的复杂性和多变性？这本书仿佛一个锐利的解剖刀，直指伦理学研究的核心难题，同时也迫使我面对自己内心深处关于道德的摇摆和困惑。它不是在给出答案，而是在提出更深刻的问题，激发更广泛的思考，这种开放性的探讨方式，正是吸引我深入阅读的关键所在。

《Ethics and the Limits of Philosophy》给我带来的最深刻印象之一，便是它对于“理性”在伦理判断中的作用的细致考察。我们常常认为，一个明智的道德决策必然是基于充分的理性分析，但作者似乎在暗示，纯粹的理性可能并非万能。他可能会探讨，在某些极端情况下，情感、直觉，甚至是某些我们难以言喻的“同情心”是否也扮演着重要的角色？我在阅读过程中，脑海中不断浮现出历史上一些重要的伦理学争论，例如关于生命权、自由权等根本性问题的讨论。这些争论往往伴随着激烈的辩论，而双方都可能引用“理性”作为论据，但这似乎并未能达成普遍的共识。这让我不禁思考，是否存在某种超越语言和逻辑的层面，是我们必须去触及的，才能真正理解道德的深层含义？这本书似乎在挑战我们对“理性”的固有定义，并鼓励我们去探索人类认识世界的多样化途径。它不仅仅是关于伦理学的知识，更是关于我们如何认知和理解道德这一人类核心议题的深刻洞察，我从中获得的不仅是理论的启迪，更是对自身思维方式的重塑。

这本书的封面设计简洁而充满力量，传递出一种深邃的思考感。我一直对哲学，特别是伦理学领域抱有浓厚的兴趣，而《Ethics and the Limits of Philosophy》这个书名本身就极具吸引力，它预示着一场关于道德本质和哲学边界的深度探索。在翻开这本书之前，我脑海中就已经勾勒出许多关于“伦理的局限性”的猜想，比如，是否存在普适性的道德准则？在面对复杂的人类情感和社会情境时，哲学理论能否提供清晰无误的指引？又或者，是否存在某些领域，是纯粹的理性与逻辑无法触及，需要我们诉诸其他感悟方式的？我期待作者能够深入剖析这些问题，通过严谨的论证和引人入胜的案例，带领读者走进一场关于道德困境和哲学边界的智力冒险。我相信，这本书不仅仅是对伦理学的介绍，更是一种邀请，邀请我们重新审视自身所处的价值体系，挑战固有认知，并在对“何为善”、“何为对”的追问中，找到更深刻的生命意义。这本书的光盘盒（假设有，作为一种意象）承载着知识的重量，也闪烁着智慧的光芒，我迫不及待地想要深入其中，体验这场思想的盛宴，感受它将如何塑造我理解世界的方式。

《Ethics and the Limits of Philosophy》让我对“价值的来源”产生了更深入的探究。我们所遵循的道德原则，以及我们所珍视的价值，它们到底从何而来？是自然的赋予，还是社会的塑造？作者似乎在引导我们去审视那些我们习以为常的价值判断，并对其进行深度的溯源。他可能会探讨，那些被视为“善”或“美”的品质，在不同的文化语境下，是否会呈现出不同的解读？又或者，当我们将某些价值推向极致时，是否反而会产生意想不到的负面后果？我曾经认为，道德是独立于人类之外的客观存在，但这本书让我开始怀疑，也许我们对道德的理解，本身就受到我们自身认知局限和文化背景的影响。这种对于价值起源的追问，不仅仅是对伦理学的探索，更是对人类自身存在意义的追问，它让我更加审慎地对待每一个价值判断，并更加珍视那些能够跨越文化隔阂、触及人类共同情感的价值。

在阅读《Ethics and the Limits of Philosophy》的过程中，我仿佛与一位睿智的对话者进行着一场跨越时空的思想交流。作者并没有采用枯燥的学术说教方式，而是通过一种引人入胜的叙述，将抽象的哲学概念具象化，使其更贴近我们的生活经验。我尤其欣赏他对于“道德直觉”的探讨。我们很多时候在做出道德判断时，并非经过深思熟虑的逻辑推演，而是凭着一种“感觉”——那是一种源自内心深处的、对善恶的即时辨别。那么，这种直觉是否可靠？它是否可以作为伦理学研究的基石？作者似乎在引导我们去审视这种“直觉”的来源和可靠性，同时也在思考，当直觉与理性分析发生冲突时，我们应该如何权衡？这种对于人类心理和认知机制的深入剖析，使得这本书的讨论更具说服力和感染力。它不是在抛弃理性，而是在拓展理性的边界，承认人类经验的丰富性和复杂性，并尝试去理解那些难以用逻辑清晰界定的部分。

这部《Ethics and the Limits of Philosophy》在探讨“道德的实践性”时，让我感触尤深。理论上的道德框架，在面对纷繁复杂、瞬息万变的现实世界时，是否还能保持其原有的力量？作者似乎在强调，伦理学不应该仅仅是象牙塔中的学问，而更应该是一种指导我们如何在生活中做出更明智、更负责任的决策的工具。他可能会通过一些生动的案例，来展现理论与实践之间的张力，并引导读者思考，如何在复杂的现实环境中，灵活运用伦理原则，而不是僵化地套用。我一直对那些能够将抽象哲学思想转化为实际行动的思考者怀有敬意，而这本书的出现，似乎正是我寻找的那个桥梁。它不仅仅是在教导我们“应该如何思考”，更是在启发我们“应该如何行动”，如何在冲突与矛盾中，找到一条既符合道德原则，又能顾及现实条件的道路。

《Ethics and the Limits of Philosophy》为我打开了一扇全新的思考之窗，尤其是在它对“普遍伦理”的可能性提出质疑的部分。我们是否能够找到一套适用于所有人类、所有情境的道德准则？作者的论述让我开始反思，那些看似绝对的道德原则，在不同的文化、不同的历史时期，甚至在不同的个人经验中，是否会呈现出不同的面貌？他可能在探讨，那些看似不容置疑的道德规范，实际上可能根植于特定的社会环境和文化背景，而一旦环境改变，这些规范的有效性是否也会随之减弱？这种对“普遍性”的挑战，并非是为了推崇虚无主义，而是为了让我们更加清醒地认识到，道德的实践性与复杂性。它鼓励我们去理解不同价值体系的合理性，并在尊重差异的基础上，寻找共存的智慧。这本书让我意识到，伦理学不应仅仅是抽象的理论构建，更应是一种活生生的实践，一种在复杂世界中不断调整和反思的过程。

这本书，或者说它所引发的思考，让我对“哲学的边界”这一概念有了全新的认识。作者在《Ethics and the Limits of Philosophy》中，并没有给出所有问题的最终答案，而是邀请我们一起去探索那些尚未被完全理解的领域。他可能会在探讨某个伦理困境时，指出哲学理论本身可能存在的局限性，或者是在分析某个道德判断时，揭示其中隐藏的文化预设。这种对“边界”的清晰认识，并非是对哲学的否定，反而是对哲学更深层次的尊重。它承认了人类认识的局限性，也肯定了哲学作为一种不断探索、不断追问的精神的价值。读完这本书，我感到自己的思维不再是固步自封，而是被激发出来，去拥抱那些复杂、模糊，甚至充满未知的领域。它让我意识到，真正的智慧，往往在于认识到自己的无知，并在这种认识中，不断地前行。

《Ethics and the Limits of Philosophy》在讨论“伦理学与个人幸福”的关系时，让我看到了哲学更温暖的一面。我们常常将伦理道德看作是一种约束，一种对我们自由意志的限制。但作者是否在暗示，真正的伦理实践，反而能够提升我们的个人幸福感？他可能会探讨，当我们做出符合道德的行为时，是否会体验到一种内心的满足感、一种自我实现的愉悦？又或者，当我们能够以一种更具同情心、更负责任的态度去对待他人和社会时，我们自身的生活是否也会因此而变得更加充实和有意义？这种将伦理学与个人幸福联系起来的视角，让我对道德的理解不再仅仅停留在“对错”的层面，而是将其视为一种通往更美好生活方式的途径。它鼓励我们去思考，如何在追求个人利益的同时，也能兼顾他人的福祉，并在这种平衡中，找到属于自己的幸福。

这本书的逻辑推理非常棒！！在膜的同时我只能说威廉斯的方式非常英国，他的道德哲学虽“无道德”但是有情感和智性。（还得重读٩͡[๏̯͡๏]۶

去年第一次读了三章扔下弃疗，再次读卡在了七八两章，缺少语言哲学和知识论背景读起来非常吃力，无法跟上Williams的论证节奏。其它内容（“大概”能看懂的）很精彩。最可贵的是Williams从没有试图简化问题，或是用所谓的理论强奸生活，而是呈现出道德思虑的多种可能，自己传统模型的困境和结构的局限。

去年第一次读了三章扔下弃疗，再次读卡在了七八两章，缺少语言哲学和知识论背景读起来非常吃力，无法跟上Williams的论证节奏。其它内容（“大概”能看懂的）很精彩。最可贵的是Williams从没有试图简化问题，或是用所谓的理论强奸生活，而是呈现出道德思虑的多种可能，自己传统模型的困境和结构的局限。

去年第一次读了三章扔下弃疗，再次读卡在了七八两章，缺少语言哲学和知识论背景读起来非常吃力，无法跟上Williams的论证节奏。其它内容（“大概”能看懂的）很精彩。最可贵的是Williams从没有试图简化问题，或是用所谓的理论强奸生活，而是呈现出道德思虑的多种可能，自己传统模型的困境和结构的局限。

去年第一次读了三章扔下弃疗，再次读卡在了七八两章，缺少语言哲学和知识论背景读起来非常吃力，无法跟上Williams的论证节奏。其它内容（“大概”能看懂的）很精彩。最可贵的是Williams从没有试图简化问题，或是用所谓的理论强奸生活，而是呈现出道德思虑的多种可能，自己传统模型的困境和结构的局限。