卡爾·雅斯貝斯,20世紀德國著名哲學傢、德國存在主義哲學奠基人之一。他主張哲學是對存在的主觀解釋, 認為哲學應當為人的自由而呼籲, 應當注重人的生存, 並以此作為一切現實的核心。《時代的精神狀況》是其重要著作。
王德峰,復旦大學哲學學院教授。
作者認為:人是精神,人之為人所處的境況就是精神境況。本書論述作為精神的人在現代的命運和處境,闡述現代西方文化的精神處境以及可能擺脫這一處境所憑藉的精神手段。
發表於2025-01-22
現時代的人 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
時代的精神狀況 是在圖書館撞見的 因為 想到是王德峰譯的 又是我所感興趣的存在哲學 就藉來讀瞭 一讀就做瞭一堆筆記 他寫的哲學多為描述性 且想法獨到 重要的是 書是寫給未來看的 就是現在
評分這本書不太厚,但內容不少,裏麵乾貨不少,如果對西方思想史有瞭解的話,看這本書能收獲更多。 基本上前後,存在主義觀點不少。技術的物化作用,崇高精神的衰亡。生活分崩離析。 他這裏說到剋爾凱郭爾、尼采比較多,為推崇。 後對,馬剋思、弗洛伊德、社會學進行分析說明。 中...
評分1930年代的存在主義啓濛之作。當代人仍然處於作者所反省的“現代”“生活秩序”或曰“世界企業”之中。在現代世界裏,個人是生産大機器裏的某一“功能”,我們的生活是貌似自由而實則被規定的存在,即使娛樂休閑的方式和內容也是社會大機器按有效率的方式供給的。如果說史前時...
評分一 威廉斯在《文化與社會》中,引用勞倫斯的話說,“人的靈魂需要的實際的美,永遠勝於需要麵包”。在人群中,有一類人就是這樣,他們寜要要某種精神上的東西,而寜願去挨餓,去受肉體之苦,甚至去死。這類人可以說是異類。阿諾德稱之為aliens,認為在各個階層或集團之中,總有...
評分時代的精神狀況 是在圖書館撞見的 因為 想到是王德峰譯的 又是我所感興趣的存在哲學 就藉來讀瞭 一讀就做瞭一堆筆記 他寫的哲學多為描述性 且想法獨到 重要的是 書是寫給未來看的 就是現在
圖書標籤: 哲學 雅斯貝爾斯 外國哲學 【哲學】 ★隻讀電子版★ N暫缺 2現在 德國
據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛,但是到瞭20世紀,它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感,技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題,荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開,對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世,可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越,從來都是個人體驗的。
評分據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛,但是到瞭20世紀,它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感,技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題,荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開,對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世,可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越,從來都是個人體驗的。
評分據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛,但是到瞭20世紀,它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感,技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題,荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開,對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世,可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越,從來都是個人體驗的。
評分據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛,但是到瞭20世紀,它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感,技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題,荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開,對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世,可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越,從來都是個人體驗的。
評分據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛,但是到瞭20世紀,它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感,技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題,荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開,對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世,可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越,從來都是個人體驗的。
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