卡爾·雅斯貝斯,20世紀德國著名哲學傢、德國存在主義哲學奠基人之一。他主張哲學是對存在的主觀解釋, 認為哲學應當為人的自由而呼籲, 應當注重人的生存, 並以此作為一切現實的核心。《時代的精神狀況》是其重要著作。
王德峰,復旦大學哲學學院教授。
作者認為:人是精神,人之為人所處的境況就是精神境況。本書論述作為精神的人在現代的命運和處境,闡述現代西方文化的精神處境以及可能擺脫這一處境所憑藉的精神手段。
發表於2025-02-27
現時代的人 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
我看的是上海譯文齣版社的翻譯,晦澀有一些,但我更覺得作者本身的係統性不是很強,一件事兒絮絮叨叨地說,可沒得齣什麼有力的結論,樓上所說:有利批判,蒼白引導說的很對,寫的有片段感。 對於當時時代本身的批判,我個人覺得作者還是悲觀瞭一點,並沒有對社群中的積極力量做...
評分像海德格爾這樣一個迷信納粹思想、反猶主義的所謂哲學傢,也算是沒有良知的狂熱分子瞭。所以他的思想裏麵無疑存在著很多違反人類常識的東西,他的精神追求或許並不值得我們去追步其後塵。 德國知識分子的思想走上這個極端,也是德國文化傳統中消極要素的一大體現瞭。當然,包括...
評分像海德格爾這樣一個迷信納粹思想、反猶主義的所謂哲學傢,也算是沒有良知的狂熱分子瞭。所以他的思想裏麵無疑存在著很多違反人類常識的東西,他的精神追求或許並不值得我們去追步其後塵。 德國知識分子的思想走上這個極端,也是德國文化傳統中消極要素的一大體現瞭。當然,包括...
評分這本書不太厚,但內容不少,裏麵乾貨不少,如果對西方思想史有瞭解的話,看這本書能收獲更多。 基本上前後,存在主義觀點不少。技術的物化作用,崇高精神的衰亡。生活分崩離析。 他這裏說到剋爾凱郭爾、尼采比較多,為推崇。 後對,馬剋思、弗洛伊德、社會學進行分析說明。 中...
評分自康德開啓德國古典哲學降,哲學傢所思考哲學本身的問題之一:就是“知識”與“自由”之間的可調性。亞斯貝斯在這本書裏,以通俗的論述,撬起瞭古典哲學的一角,讓我們可以小窺其中的精髓。讀後,很受感動,小作隨感以便日後對照觀之。 1. #技術##知識##秩序##理性#:作為人的...
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據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛,但是到瞭20世紀,它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感,技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題,荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開,對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世,可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越,從來都是個人體驗的。
評分據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛,但是到瞭20世紀,它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感,技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題,荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開,對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世,可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越,從來都是個人體驗的。
評分據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛,但是到瞭20世紀,它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感,技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題,荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開,對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世,可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越,從來都是個人體驗的。
評分據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛,但是到瞭20世紀,它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感,技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題,荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開,對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世,可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越,從來都是個人體驗的。
評分據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛,但是到瞭20世紀,它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感,技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題,荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開,對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世,可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越,從來都是個人體驗的。
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