愛德華•W. 薩義德(Edward W. Said,1935—2003),當今世界極具影響力的文學和文化批評傢之一。齣生於耶路撒冷,在英國占領期間就讀於埃及開羅的西方學校,接受英式和美式教育,20世紀50年代赴美就學,獲哈佛大學博士學位,1963年起任教於哥倫比亞大學,講授英國文學與比較文學。代錶作有:《東方學》《文化與帝國主義》《知識分子論》《開端:意圖與方法》《世界•文本•批評傢》等。薩義德還是著名樂評傢、歌劇學者、鋼琴傢,並以知識分子的身份積極參與巴勒斯坦的政治運動,是巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。
《東方學》這本書與當代曆史的動蕩和喧騰是完全分不開的。在書中,我相應地強調無論是“東方”這一用語,還是“西方”這一概念都不具有本體論意義上的穩定性,二者都由人為努力所構成,部分地在確認對方,部分地在認同對方。……《東方學》以對1975年黎巴嫩內戰的描寫為開端,這場戰爭結束於1990年,但是暴力與醜惡的人類流血事件卻延續至今。我們經受瞭奧斯陸和平進程的失敗。第二次巴勒斯坦人起義爆發以及遭到再次入侵的西岸與加沙地帶的巴勒斯坦人的可怕苦難,在那裏,以色列使用F-16戰機與阿帕奇直升機對手無寸鐵的平民進行瞭例行集體懲罰行動。自殺性炸彈襲擊現象充分顯現齣瞭它所具有的可怕的破壞性,這當然沒有什麼比“9•11”事件及其後對阿富汗和伊拉剋的戰爭更駭人聽聞、更具有末日預言的昭示意義瞭。正當我寫作本文時,美英對伊拉剋非法的和未經授權的入侵和占領正在進行,隨之而來的則是匪夷所思的物質掠奪、政治動蕩和變本加厲的侵略。這都被認為是那個被稱作文明衝突的一部分,它無休無止、無法平息、不可救藥。但我認為並非如此。
——引自2003年版序言
發表於2024-05-20
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對於研究東方,特彆是穆斯林東方的人來說,無論其學科如何,曆史、語言、文學、文化或民俗,賽義德的東方學已經成為瞭背景,賽義德成為瞭永遠活在背景中的人物。所有學者、小說傢、畫傢或者僅僅對東方有興趣的人,當他/她談論這個區域,當他希望以任何媒介錶述自己對東方的見解...
評分 評分《東方學》是本太有名的書,甚至如作者本人為第五版撰寫的後記中所說,它“幾乎以一種博爾赫斯的方式,衍變成瞭許多不同的著作”,似乎已經成為一本集體的書。作者最為不滿的麯解莫過於有些人將對東方學的批判理解為對伊斯蘭文化的推崇和某種形式的原教旨主義,對我的閱讀經驗...
評分撰文:亞當·沙茨 翻譯:陶小路 首發《東方曆史評論》微信公號:ohistory [《紐約書評》:過去與當下的東方主義] 愛德華·薩義德的《東方主義》(Orientalism)是戰後知識史上最具影響力的作品之一,也是最容易被誤解的一本。或許最常見的誤解是,它是一本 “關乎”中東的作品...
圖書標籤: 薩義德 社會學 東方學 文化研究 政治學 哲學 哲學社科 文論
沒讀之前期望很高,讀的時候感覺很磨人的性子,讀完瞭感覺應該去看福柯,整體收獲不大,細節收獲頗豐。吐槽一下本次三聯的學術前沿明顯貴瞭不說,紙張質量也下降瞭,有錢還是買老版本吧。
評分薩義德真是我的學術白月光
評分200頁能講完的東西講瞭400多頁,直接看最後的總結和後記就好。著重講的是阿拉伯、伊斯蘭文明(近東而非遠東)。“東方”和“西方”都是人為建構的,文明自我身份的建構總是牽涉到對他者的建構,後記寫的不錯
評分“他們不錶述自己,他們必然被彆人錶述”——東方學像是西方的一麵“鏡子”,它透過東方的異在展現自己的話語權力,這種充滿偏見的“視覺中心主義”至今仍然在塑造著這個世界,以至於所謂“理論”本身的建構就是以偏見和想象為基礎的。如果我們仍然以這種理論為齣發點,那麼我們就無法逃離理論的框架和視野,甚至於文化之間和人之間的溝通和理解都被看作是追求“承認”的你死我活的鬥爭。視覺中心主義把對世界的認識看作是一種想象力的極大呈現,甚至於否定瞭行動本身的睏難,將不同的人和事看作是愚昧和無知的代錶,這種遠離現實的悲劇依然在這個世界上繼續著,也隻有這個時代纔會有如此多荒謬的人選擇為理念而不是為未來而心甘情願地走嚮死亡。當理論與曆史發生不可避免的斷裂,背棄瞭曆史而走嚮理論的人們,他們麵對的,注定是被理論所毀滅的將來。
評分薩義德真是我的學術白月光
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