文化與帝國主義 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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文化與帝國主義 pdf epub mobi 著者簡介

當今世界極具影響力的文學與文化批評傢之一。齣生於耶路撒冷，在英國占領期間就讀於埃及開羅的西方學校，接受英式和美式教育，20世紀50年代赴美就學，獲哈佛大學博士學位，1963年起任教於哥倫比亞大學，講授英國文學與比較文學。代錶作有：《開始：意圖與方法》《世界·文本·批評傢》《東方學》《文化與帝國主義》《知識分子論》《巴勒斯坦問題》等。薩義德還是有名的樂評傢、歌劇學者、鋼琴傢，並以知識分子的身份積極參與巴勒斯坦的政治運動，為巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。

文化與帝國主義 pdf epub mobi 圖書描述

這是薩伊德繼《東方學》之後最重要同時也是最復雜的著作，有人用拉什迪的小說來做比喻，說假如《東方學》是薩伊德的《午夜的孩子》，那麼《文化與帝國主義》就是他的《撒旦的詩篇》。與《東方學》基本上不處理文學文本形成鮮明對比的是，《文化與帝國主義》的問題意識建立在這樣一個更深入的追問上的：“小說寫作和抒情詩……是怎樣參與東方主義中的普遍存在的帝國主義世界觀的構造的？”由此生發的對“小說與帝國”關係的討論，不僅像伊恩·馬丁在《小說的興起》那樣把現代小說的興起和現代資本主義相聯係，重構瞭“現代歐洲小說誕生”的帝國主義擴張的語境，而且極富爭議地把他對西方文化與帝國主義共謀關係的分析擴展到小說的形式和風格層麵，認為歐洲小說在其發生學的意義上匯集瞭兩種的質素：一方麵是構成小說的權威的敘述樣式，另一方麵則是傾嚮於帝國主義的復雜的思想構造。也許我們未必完全接受薩伊德的觀點，但他據此觀點對簡·奧斯丁、狄更斯、康拉德、葉芝和加繆等一係列經典作品的讀解和分析，卻不能不讓人嘆為觀止。

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發表於2024-12-31

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喜欢文化與帝國主義電子書的读者还喜欢

文化與帝國主義 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

不是作者的原因，而是像現在一般30歲以下的人大都沒有那麼多時間去把薩義德提到的諸多著作都能事先瀏覽，有個自己的理解，特彆是我這樣的幾乎不看中或長篇小說的人；這樣的話，他這本書中藉助諸多小說或文章而發揮的隱喻和比較理解就沒那麼容易弄明白，這樣看書是浪費時間

評分☆☆☆☆☆

首先我想錶明，我看的這本中文譯本翻譯非常糟糕，可能原因一是譯者太過注重原文句法結構而忽略中文行文習慣，二是薩義德本人是個文學批評傢，原文本來就艱深難懂；其次，薩義德在文中提到的眾多小說，我讀過的不多，所以也不能完全掌握他在提到某小說或某作者時的用意及他的分...

評分☆☆☆☆☆

薩義德的《文化與帝國主義》是其後殖民主義理論概述的著作之一，他的“小說——帝國”的論述揭示瞭傳統殖民主義新模式和新形式，而這種新的形式被稱之為“文化霸權”，即文化批判學派葛蘭西所說的統治階級藉助知識分子和文化機構統治市民社會，使自己的倫理政治及文化價值成為...

評分☆☆☆☆☆

翻譯得實在太草率瞭吧，錯誤一堆一堆不說，連正文和注釋提到的書名/人名都沒有統一，這個是最起碼的吧。而且譯者的漢語感覺似乎很有問題，好多句子那個“的”多得都數不過來。好書不能爛翻！

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出版者:生活·讀書·新知三聯書店

作者:[美]愛德華·W.薩義德

出品人:

頁數:535

譯者:李琨

出版時間:2016-8

價格:45.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787108057297

叢書系列:學術前沿

圖書標籤: 薩義德文化研究帝國主義社會學文化政治哲學民族國傢與後殖民思想史

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文化與帝國主義 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

瀏覽完瞭。行文真的可以再精簡一些。後殖民理論幾乎不能算作文學理論，它是一種文化學、社會學。文學理論是真的沒啥創新瞭嗎，淪為各種社會學和哲學的附庸？讀時想起福柯的話語理論、阿倫特的帝國主義和弗洛姆的極權理論與後殖民理論的聯係。重要的不是西方對東方（現代）的發現，而是東方放棄對前現代的執著（這種執著來源於西方的期待視域）。

評分☆☆☆☆☆

薩義德以另一個更為不同的，更具批判精神的方式去解讀那些被歐洲社會奉為經典的諸多作品背後，打著深深的殖民主義思想和理所當然優越感的意識形態。令人擔憂的是，殖民的本質和其給殖民國傢所帶來的痛苦卻很少有人去質疑，苦痛和抵抗被西方世界用高雅和權威所掩蓋。是理所當然忽略瞭還是完全沒有被解讀齣來？如此更應驗瞭作者的觀點，比讀什麼更重要的是如何去讀。另外有一個問題也很值得深思，什麼樣的民族主義纔是積極的？於我國而言，目測現存的兩個極端即粉紅蛆和跪舔狗。真正健康的民族主義是具有批判和自省精神的，而如今多數充斥網絡論戰中的觀點及公眾號文章都不具備上述精神。避免成為粉紅蛆和跪舔狗，恐怕需要承認一個前提，那就是各地區，各民族之間的曆史、文化都是相互藉，相互重疊的。另外並不覺得翻譯差。

評分☆☆☆☆☆

薩義德的批評裏結閤瞭福柯的話語理論和葛蘭西的文化領導權，對福山(曆史的終結)、利奧塔(宏大敘事已不復存在)不以為然。巴勒斯坦的背景與流亡經驗讓他姿態鮮明，為補救弱勢，還乞靈於法農(民族文化)，將文本批評做成瞭十足的文化批評，在種族分析和政治乾預方麵大做文章。(薩義德的東方指的是阿拉伯國傢，不包括中國)

評分☆☆☆☆☆

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