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发表于2024-05-17

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在同学的推荐下阅读的。对第一部分读得最认真，正如在首篇中作者的剖白，他所关心的是有血有肉的，对于学者来说更类似于“他者”的“个人”。第一部分的数篇文章可谓这种主张的实践。昨天恰好读了一篇关于影响史学的博士论文，所以对本书中两篇关于画报的文章印象颇深。一开始很诧异讲画报的文章竟然没有鲜见插图，读完后才发现画报中的图画样态并非分析的重点，如《省港声色味》一文，其实是通过画报窥视特定人群在一区域内的流动，从而观其身份认同。这不失为“图像证史”的一个举例。不过，一个小小的反思是，图像是否更能突破由语言-文字的差异构成的生活实际-历史记载鸿沟？（当然，图像也多少是由相对的“我者”完成的。）影像史学的方法是否有助于一定程度上回到历史现场，加深对研究对象的同情和理解呢？

程美宝老师的文章引起读者极度舒适。《“地域文化”研究再思考》部分用三篇书评体现作者对区域研究的思考，对萧凤霞的书评引发了我极大兴趣。区域研究对于了解国家作为行政管制、礼仪秩序和意识形态机器与地方社会的组织与个人活动的意义毋庸置疑，要警惕将区域经验扩展到国家层面时所产生的张力与风险。《民族、国家与身份认同》部分对20世纪知识分子的民族主义与民俗学兴趣及清末广东乡土教材的国家话语的讨论给我带来了新的启发，清末民国的乡土教材值得进一步关注。《庚子赔款与香港大学的中文教育》读起来感觉稍微有些细碎，或许是对于香港与中英关系这个大背景呼应不足所致。《省港声色味》与《复制知识》均是利用画报进行的出色研究，值得参考。《从博物馆藏品看中国“近代”史》对于器物本身所呈现的现代性的讨论令人眼前一亮，方法值得反思。

在同学的推荐下阅读的。对第一部分读得最认真，正如在首篇中作者的剖白，他所关心的是有血有肉的，对于学者来说更类似于“他者”的“个人”。第一部分的数篇文章可谓这种主张的实践。昨天恰好读了一篇关于影响史学的博士论文，所以对本书中两篇关于画报的文章印象颇深。一开始很诧异讲画报的文章竟然没有鲜见插图，读完后才发现画报中的图画样态并非分析的重点，如《省港声色味》一文，其实是通过画报窥视特定人群在一区域内的流动，从而观其身份认同。这不失为“图像证史”的一个举例。不过，一个小小的反思是，图像是否更能突破由语言-文字的差异构成的生活实际-历史记载鸿沟？（当然，图像也多少是由相对的“我者”完成的。）影像史学的方法是否有助于一定程度上回到历史现场，加深对研究对象的同情和理解呢？

喜欢三篇书评和陈寅恪的故事，尤其对地方性知识和泰雅人两文印象深刻

程美宝老师为麦哲维与萧凤霞所写的两篇书评向我们揭示了如何超越地方史与地域观念的束缚重新书写区域史。麦与萧的作品虽然都以华南为立足点，但并不意味着视角偏于一隅，事实上二者都是通过地方历史的进程阐释中国历史的重要转变环节。华南的背后，曾经有着一个广阔的南洋、西洋、东洋乃至太平洋彼岸的华人世界，这些地方源源不断地向华南汇入资金和其他资源。透过口岸城市的网络，华南乡村社会与这些地区产生联系，在此基础上发展出充满活力的商品交换市场、根植地方的宗族组织、丰富多彩的宗教仪式与习俗，以及超越本地的身份认同。20世纪40年代以后国家权力的不断扩张改变了这一局面，华南乡村社会跟外界有机的联系和互动被切除，并逐渐被“细胞化”，也导致今天我们研究区域史时容易漠视过去有机的城乡关系以及跨地域联系，在行政边界内画地为牢