教育伦理学

出版者:江苏教育出版社

作者:贾馥茗

页数:315

出版时间:2008-8

价格:32.00元

isbn号码:9787534386022

具体描述

《教育伦理学》是贾教授教育学系列作品中，继《教育的本质》与《教育认识论》后又一巨著。《教育伦理学》以中华文化传统道德的伦理为主，将道德伦理规范简化为最基本的数项。除此之外，《教育伦理学》历述东西方多位先哲对于道德伦理的看法，并述及当前社会现象中可忧的表征，可谓横跨中西，纵论古今。

贾教授希望《教育伦理学》能“用作提升人的质量的刍言”，其对于教育本质的追求可见一斑。因此，无论是大学校园中的莘莘学子，或是专职授课的教师们，应该都能从这《教育伦理学》中，得到有关教育伦理方面的凝练智慧。

用户评价

这本书给我最大的触动，源于它对教育的“终极关怀”的拷问。我们通常讨论教育的效率、效果、升学率，甚至是个性化发展，但这本书却把我们猛地拽回到一个更原初的问题：教育的本质目的究竟是什么？它通过细致入微的案例分析，展示了在现实运作中，教育如何被异化为一种纯粹的工具理性，服务于社会对“合格劳动力”的筛选与复制。作者对“知识的权力属性”的揭示，尤其尖锐——那些被纳入主流课程体系的知识，本身就是一种筛选机制，它决定了谁能被看见，谁的声音将被边缘化。我读到关于“课程设计中的道德责任”这一章时，脑海中浮现出无数次在备课时，为了赶进度而不得不跳过那些看似“无用”却蕴含深刻人文价值的内容的场景。这本书像一面无情的镜子，映照出我们日常工作中，对价值导向的妥协与逃避。它没有提供一个乌托邦式的解决方案，而是倡导一种持续的、在实践中反思的“站位”，敦促教育者时刻警惕自己成为维护不公体制的帮凶。

这本书的语言风格，用一个词来形容就是“充满内省的激进”。它没有那种居高临下的布道感，反而充满了作者本人在长期教学和反思中所积累的深刻疲惫感和不甘心。作者似乎总是在与某种“时代的精神”进行一场持久的、略带悲剧色彩的搏斗。我注意到，书中频繁使用长句和排比结构，营造出一种强烈的节奏感，仿佛每一次论证都是一次情绪的爆发。例如，在探讨教育公平的理想与现实差距时，那种对现有教育体系的失望和对未来可能性的隐晦期盼，交织在一起，极具感染力。我特别喜欢其中对“教育者的谦逊”的强调，它提醒我们，教育不是对无知者的灌输，而是一种共同的探索过程。这种谦逊，并非软弱，而是一种基于对知识和人性复杂性深刻理解后的力量。读完合上书本时，我没有感到解脱，反而有一种被“赋权”的感觉——不是获得了解决所有问题的能力，而是获得了直面问题、不回避困境的勇气和一套更严谨的批判工具。

这部作品的深邃与广博，着实令我这个长期沉浸于实践领域的人大感震撼。我原本以为，所谓的“教育伦理”无非是教科书上那些老生常谈的几条原则，无非是告诫我们如何“为人师表”，如何维护师生的那点可怜的界限。然而，当我翻开这本书后，我发现自己错了，错得离谱。它没有给我任何可以直接套用的公式或明确的“是”与“非”的清单。相反，它像一把精密的解剖刀，将教育活动中最微妙、最容易被忽视的权力结构、知识的分配不公，以及教师主体性如何在体制的挤压下扭曲变形的过程，剖析得淋漓尽致。特别是关于“沉默的课程”（hidden curriculum）的论述部分，让我不禁冷汗直冒。我回忆起自己过去教导学生时，那些看似无伤大雅的习惯性行为——比如对某一类学生表现出过度的偏爱，或者在讨论敏感议题时无意识地引导舆论——它们竟然都被提升到了一个关乎道德根基的层面来审视。这本书的厉害之处在于，它不满足于批判现有的弊端，而是尝试构建一种更具反思性的实践哲学，要求教育者必须不断地与自身存在的偏见进行痛苦的对话。阅读过程中，我频繁地停下来，不是因为我不理解作者的逻辑，而是因为理解得太透彻，反而让我对自己的职业生涯产生了深刻的怀疑和重估。

说实话，这本书的行文风格对我来说算是一个不小的挑战。它不像那些畅销的励志读物那样，语言流畅、金句频出，读起来毫无阅读障碍。恰恰相反，它充满了哲学思辨的晦涩和术语的密集，仿佛作者在用一种高度浓缩的学术语言构建一个坚不可摧的理论迷宫。我必须承认，在初读的几个章节，我感觉自己像一个误闯入专业人士辩论现场的听众，时常需要翻查页边注释，甚至需要对照其他几本相关领域的专著才能勉强跟上作者的思路。比如，作者对“他者性”在教育场景中的伦理意涵的探讨，动用了后结构主义的一些理论框架，这使得原本的议题被拉升到了一个宏大叙事的高度。但这又恰恰是它的魅力所在——它拒绝提供廉价的答案。它强迫读者进入一种“用力思考”的状态，每一次理解的突破都伴随着智力上的巨大消耗，但随之而来的那种“茅塞顿开”的体验，是其他任何轻松读物都无法给予的。它要求你不仅要“读懂”文字，更要“构建”作者的思维模型，这是一种对读者心智耐力和专业素养的双重考验。

我必须得说，这本书的结构安排非常巧妙，它不是简单地按主题罗列，而是在不同的伦理学流派之间搭建起对话与冲突的桥梁。一开始我以为这会造成逻辑上的混乱，但读完后才发现，这种看似“跳跃”的结构，恰恰模拟了真实教育情境中的复杂性——不同伦理观（如功利主义、道义论、美德伦理等）在实际教学冲突中相互拉扯的动态过程。特别是作者在讨论“教师的私人生活与公共身份”边界时，引入了非常具有当代感的案例，比如社交媒体上的言论管控，这让我意识到，伦理学早已不是陈旧的哲学命题，而是渗透在教育实践的每一个毛孔中的“活问题”。我尤其欣赏作者在处理争议性话题时所展现出的那种“克制而坚定”的姿态，他似乎总是在说：“是的，这很难两全，但正是在这种两难中，我们才得以彰显教育的伦理重量。”对于那些期望获得清晰指导手册的读者来说，这本书可能会让他们失望，因为它提供的不是导航图，而是一套复杂的罗盘和星盘，需要读者自己去定位。

境界立意很高，这是给立志做首席、院士的教师看的，虽然说的也未必合理。

境界立意很高，这是给立志做首席、院士的教师看的，虽然说的也未必合理。

作者是解放前的北师大学生，后辗转去了台湾。书写得有些花哨，对伦理学设想得太美，因此有些失真。教育伦理学真要有那么漂亮，就不存在什么德育问题了。

作者是解放前的北师大学生，后辗转去了台湾。书写得有些花哨，对伦理学设想得太美，因此有些失真。教育伦理学真要有那么漂亮，就不存在什么德育问题了。

境界立意很高，这是给立志做首席、院士的教师看的，虽然说的也未必合理。