雅剋·拉康,心理學傢,“法國的弗洛伊德”,歐洲自尼采和弗洛伊德以來 有創意和影響的思想傢。他從語言學齣發重新解釋弗洛伊德學說。本書即揭示其在不同時期,通過一係列和其他學科相連的概念,重新發現精神分析,“重返弗洛伊德的道路”,引導新時代的精神分析師去追尋拉康之路,一條和美國自我精神分析學派分道揚鑣的充滿主體性精神的道路。
發表於2024-12-27
拉康 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 精神分析 拉康 哲學 拉康研究 拉康及其研究 導讀 雅剋·拉康 精神分析及其研究
短小精悍
評分可能是被低估的書。與霍默那本《導讀拉康》相比語言風格更偏歐陸,前者適閤當工具書但許多概念解釋得不夠準確。對於隻看過導讀的人而言,這本書的價值至少有:一、以拉康研討班提到的球麵鏡實驗為例,澄清為什麼鏡像階段不是一種發展心理學的曆時性概念,而是被先驗的符號秩序所決定。母親的介入不僅為主體構建虛像提供條件,還通過符號承認帶來瞭能指;二、主體的觀看與凝視的分裂。凝視來自客體,目光來自大彼者。主體被分裂為“與畫麵處於同一水平位置”和“透視消失點對稱的位置”。大彼者目光為認同客體留下承認記號,標記大他者空洞的欲望,也就是實在。而它被想像關係的“自我”所遮掩;三、小彼者不是客體小a,小彼者是鏡像的“類似物”和“想象的夥伴”,而客體小a是性感帶圍繞的剩餘,作為能指的匱乏構成欲望的成因,不存在鏡像。
評分可能是被低估的書。與霍默那本《導讀拉康》相比語言風格更偏歐陸,前者適閤當工具書但許多概念解釋得不夠準確。對於隻看過導讀的人而言,這本書的價值至少有:一、以拉康研討班提到的球麵鏡實驗為例,澄清為什麼鏡像階段不是一種發展心理學的曆時性概念,而是被先驗的符號秩序所決定。母親的介入不僅為主體構建虛像提供條件,還通過符號承認帶來瞭能指;二、主體的觀看與凝視的分裂。凝視來自客體,目光來自大彼者。主體被分裂為“與畫麵處於同一水平位置”和“透視消失點對稱的位置”。大彼者目光為認同客體留下承認記號,標記大他者空洞的欲望,也就是實在。而它被想像關係的“自我”所遮掩;三、小彼者不是客體小a,小彼者是鏡像的“類似物”和“想象的夥伴”,而客體小a是性感帶圍繞的剩餘,作為能指的匱乏構成欲望的成因,不存在鏡像。
評分非常簡明扼要的拉康思想概述,但初學者估計兩頁都翻不下去
評分不是評論,隻是判斷,這本不太好,鑒於同係列叢書質量還算不錯,所以單說下這本。就算是介紹有些話也太過武斷,一些私貨不知是作者的還是譯者的,但都有些掛羊頭賣狗肉之嫌,以緻小小一本書都弄的雲山霧罩的——淺顯的所有書裏都會提兩筆,深一點的完全經不起推敲……
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