Shao-yun Yang is assistant professor of East Asian history at Denison University.
Shao-yun Yang challenges assumptions that the cultural and socioeconomic watershed of the Tang-Song transition (800–1127 CE) was marked by a xenophobic or nationalist hardening of ethnocultural boundaries in response to growing foreign threats. In that period, reinterpretations of Chineseness and its supposed antithesis, “barbarism,” were not straightforward products of political change but had their own developmental logic based in two interrelated intellectual shifts among the literati elite: the emergence of Confucian ideological and intellectual orthodoxy and the rise of neo-Confucian (daoxue) philosophy. New discourses emphasized the fluidity of the Chinese-barbarian dichotomy, subverting the centrality of cultural or ritual practices to Chinese identity and redefining the essence of Chinese civilization and its purported superiority. The key issues at stake concerned the acceptability of intellectual pluralism in a Chinese society and the importance of Confucian moral values to the integrity and continuity of the Chinese state. Through close reading of the contexts and changing geopolitical realities in which new interpretations of identity emerged, this intellectual history engages with ongoing debates over relevance of the concepts of culture, nation, and ethnicity to premodern China.
發表於2024-12-19
The Way of the Barbarians 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 蠻夷華夏之辨 中古史 海外中國研究 民族史 楊劭允 曆史 人類學 民族誌
書蠻好的。舉個例子,近二十年中國文化界一直認為安史之亂是從中國從兼容並包不分外族的大都會文化到唯漢族主義的民族排外主義。這個詮釋其實是在內在缺少一個主體性解釋的——對,即便這些客觀的事發生瞭,那麼為什麼主體就會被客體事件推著走呢?主體真的是無思想無思考被動的無生命體嗎? 這本書基本上是在主體性上重新劃分瞭我們對唐宋史中國民族主義的認知。問題不在於"種"(客體屬性)而在於"性"(主體認知),而我們不能用主體詮釋客體性,然後謊稱是在用客體性還原客體曆史事實。 skim and scan,是好書的。
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