[英]蒂姆·惠特馬什(Tim Whitmarsh),劍橋大學萊文蒂斯(A. G. Leventis)教席希臘文化教授,曾作為古希臘羅馬文化研究領域的專傢受邀參加英國廣播公司(BBC)的電颱和電視節目,並為《衛報》(Guardian)、《泰晤士報·文學增刊》(Times Literary Supplement)、《倫敦書評》(London Review of Books)以及《文學評論》(Literary Review)撰稿。
【內容簡介】
無神論是近代的發明,是歐洲啓濛運動的産物嗎?其實,早在啓濛之光把疑神的種子播灑到歐洲這片基督教傳統深厚的土地之前,無神論在希臘世界就是公眾辯論的嚴肅話題。
作者蒂姆·惠特馬什在這部《與神作戰》中,把筆觸深入古代地中海世界,勾勒齣曆經韆年曆史巨變的希臘無神論,再現眾多哲人的思想風采。他們中既有或許是第一位坦承自己無神論立場的迪亞格拉斯,以及第一位唯物論者德謨剋利特,又有伊壁鳩魯及其追隨者。在書中還可以看到早期基督徒如何撇清自己同無神論的關係,進而壓製懷疑上帝的思想。
這是一部內容權威、大膽的作品,既具挑戰性,又散發悲憫情懷。在作者看來,人類的美好生活離不開多元的文化和宗教,以及自由的爭論。
【本書獲譽】
現代人對於無神論問題的討論大多泛泛而談,蒂姆•惠特馬什對於古代世界無神論卻做齣一番洞幽察微的探索。讀到這樣的書真是太棒瞭。——瑪麗·比爾德(Mary Beard)
《與神作戰》及時且精彩生動地提示人們無神論與宗教信仰同樣古老。懷疑主義……就在那個充滿刺激和鬥誌的古雅典完全形成,並渴望一戰。——《大轉嚮:世界如何步入現代》(The Swerve: How the World Became Modern ), 斯蒂芬·格林布拉特(Stephen Greenblatt)
早在人類理性最偉大的洞見得到現代科學的實證支持之前很久,就有人質疑超自然現象。隨作者去瞭解這些先賢是一種純然的快樂。——《自由思想傢:美國世俗主義的曆史》(Freethinkers: A History of American Secularism ),蘇珊·雅各比(Susan Jacoby),
《與神作戰》一書以淵博的學識和優雅悅人的文字,講述瞭一段古希臘羅馬時代無神論的曆史,當代宗教和世俗主義之爭一時竟成熱門話題。——《柏拉圖為何寫作》(Why Plato Wrote ), 丹妮爾·S. 艾倫(Danielle S. Allen)
發表於2024-05-02
與神作戰 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
我們被一遍遍告知,無神論是近代的發明,是歐洲啓濛運動的産物。在一些人看來,倘若不存在與宗教真理相對立的世俗國傢觀和科學思想,簡直是件不可思議的事。這種看法其實是由“新無神論”論辯雙方共同培植齣的神話:無神論擁護者希望把對超自然的存在的質疑,看作科學進步逐漸...
評分我們被一遍遍告知,無神論是近代的發明,是歐洲啓濛運動的産物。在一些人看來,倘若不存在與宗教真理相對立的世俗國傢觀和科學思想,簡直是件不可思議的事。這種看法其實是由“新無神論”論辯雙方共同培植齣的神話:無神論擁護者希望把對超自然的存在的質疑,看作科學進步逐漸...
評分我們被一遍遍告知,無神論是近代的發明,是歐洲啓濛運動的産物。在一些人看來,倘若不存在與宗教真理相對立的世俗國傢觀和科學思想,簡直是件不可思議的事。這種看法其實是由“新無神論”論辯雙方共同培植齣的神話:無神論擁護者希望把對超自然的存在的質疑,看作科學進步逐漸...
評分我們被一遍遍告知,無神論是近代的發明,是歐洲啓濛運動的産物。在一些人看來,倘若不存在與宗教真理相對立的世俗國傢觀和科學思想,簡直是件不可思議的事。這種看法其實是由“新無神論”論辯雙方共同培植齣的神話:無神論擁護者希望把對超自然的存在的質疑,看作科學進步逐漸...
評分我們被一遍遍告知,無神論是近代的發明,是歐洲啓濛運動的産物。在一些人看來,倘若不存在與宗教真理相對立的世俗國傢觀和科學思想,簡直是件不可思議的事。這種看法其實是由“新無神論”論辯雙方共同培植齣的神話:無神論擁護者希望把對超自然的存在的質疑,看作科學進步逐漸...
圖書標籤: 宗教 曆史 哲學 社會史 觀念史 神話 無神論 甲骨文叢書
無神論是啓濛運動的産物這一點似乎深入人心,但惠特馬什認為不然,在他那裏,古典世界纔是無神論的濫觴所在,而且關於無神論的論爭豐富而有趣。當然,這並不是說古代無神論獲得瞭多大的組織性力量。簡言之,一部優秀的古代無神論譜係史。
評分韆年古希臘曆史文化!
評分“羅馬公教作為基督教與帝國權力結閤的産物,它的到來意味著古代無神論在西方曆史的終結。一旦真理的範式與錯誤宗教之爭確定無疑地成為唯一重要的事,思想的版圖上便不再有無神論的存身之地。當然,宇宙論之爭和哲學之爭依舊激烈,但它們已很難超越基督教一神論的框架。正是這樣的曆史盲區,導緻人們一直誤以為無神論存在於前啓濛時代的西方是件不可思議的事。然而,近兩個世紀以來,無神論的顯著崛起並非曆史的反常。倘若站在更久遠的古代曆史角度就不難發現,由一神論主導全球宗教並導緻無神論的存在得不到承認,纔是一段反常的曆史。”
評分不錯
評分“羅馬公教作為基督教與帝國權力結閤的産物,它的到來意味著古代無神論在西方曆史的終結。一旦真理的範式與錯誤宗教之爭確定無疑地成為唯一重要的事,思想的版圖上便不再有無神論的存身之地。當然,宇宙論之爭和哲學之爭依舊激烈,但它們已很難超越基督教一神論的框架。正是這樣的曆史盲區,導緻人們一直誤以為無神論存在於前啓濛時代的西方是件不可思議的事。然而,近兩個世紀以來,無神論的顯著崛起並非曆史的反常。倘若站在更久遠的古代曆史角度就不難發現,由一神論主導全球宗教並導緻無神論的存在得不到承認,纔是一段反常的曆史。”
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