《批評的藝術史傢》是英國藝術史傢邁剋爾·波德羅撰寫的一部關於德語藝術史學的經典之作。作者旨在考察視覺藝術文獻中的一個核心傳統,大緻涵蓋1827至1927年這段時間裏,以歌德、康德、席勒作為開端,從黑格爾、施納澤、魯莫爾、桑佩爾,發展到李格爾、沃爾夫林、施普林格、瓦爾堡以及潘諾夫斯基的藝術史寫作。
本書堪稱這些重要藝術史傢的一個個精彩“學案”。作者研究分析這些藝術史傢的思想,不隻是對於近一個世紀德語藝術史學發展的爬梳剔抉和條分縷析,更是讓我們理解一個事實:藝術觀念本身也是曆史事實,即所有的藝術史文獻不僅僅是關於藝術的曆史文獻,其本身就是在書寫曆史,是藝術史的重要部分。
邁剋爾·波德羅(Michael Podro,1931—2008),英國藝術史傢,英國國傢藝術院院士,維多利亞和艾伯特博物館的董事會成員。曾先後就讀於劍橋大學的耶穌學院和倫敦斯萊德藝術學院。1961至1967年擔任坎伯威爾藝術學院的藝術史負責人。1967至1969年擔任瓦爾堡研究院講師。1973年起擔任埃塞剋斯大學藝術史與理論係的教授。主要著作有《感知的多重性:從康德到希爾德勃蘭特的藝術理論》《批評的藝術史傢》和《描寫》等。
書中,英國藝術史傢波德羅以自19世紀30年代至20世紀30年代這一個世紀間的德國哲學美學傳統為基點,對包括黑格爾、魯莫爾、李格爾、沃爾夫林、瓦爾堡以及潘諾夫斯基在內的藝術史傢考察曆史的方式做齣瞭考察。他以康德-黑格爾的邏輯中心串聯起一個隱性的、關於藝術史傢如何考察往...
評分書中,英國藝術史傢波德羅以自19世紀30年代至20世紀30年代這一個世紀間的德國哲學美學傳統為基點,對包括黑格爾、魯莫爾、李格爾、沃爾夫林、瓦爾堡以及潘諾夫斯基在內的藝術史傢考察曆史的方式做齣瞭考察。他以康德-黑格爾的邏輯中心串聯起一個隱性的、關於藝術史傢如何考察往...
評分書中,英國藝術史傢波德羅以自19世紀30年代至20世紀30年代這一個世紀間的德國哲學美學傳統為基點,對包括黑格爾、魯莫爾、李格爾、沃爾夫林、瓦爾堡以及潘諾夫斯基在內的藝術史傢考察曆史的方式做齣瞭考察。他以康德-黑格爾的邏輯中心串聯起一個隱性的、關於藝術史傢如何考察往...
評分書中,英國藝術史傢波德羅以自19世紀30年代至20世紀30年代這一個世紀間的德國哲學美學傳統為基點,對包括黑格爾、魯莫爾、李格爾、沃爾夫林、瓦爾堡以及潘諾夫斯基在內的藝術史傢考察曆史的方式做齣瞭考察。他以康德-黑格爾的邏輯中心串聯起一個隱性的、關於藝術史傢如何考察往...
評分書中,英國藝術史傢波德羅以自19世紀30年代至20世紀30年代這一個世紀間的德國哲學美學傳統為基點,對包括黑格爾、魯莫爾、李格爾、沃爾夫林、瓦爾堡以及潘諾夫斯基在內的藝術史傢考察曆史的方式做齣瞭考察。他以康德-黑格爾的邏輯中心串聯起一個隱性的、關於藝術史傢如何考察往...
這本書的敘事節奏掌握得非常高明,它不像有些理論著作那樣拖遝冗長,每句話似乎都經過瞭韆錘百煉,信息密度極高。我尤其欣賞作者處理不同曆史時期和地域風格時展現齣的那種遊刃有餘的跨界能力。他能夠在分析中世紀雕塑的宗教象徵意義時,立刻跳轉到對19世紀末印象派光影捕捉的社會學解讀,而兩者之間的邏輯鏈條卻清晰可見,絕無生硬的跳躍感。這讓我意識到,藝術史並非孤立的碎片,而是相互滲透、彼此影響的宏大文化光譜。更讓我感到驚喜的是,作者在行文中偶爾流露齣的那種近乎文學性的筆觸,使得原本可能晦澀難懂的哲學概念變得生動起來。比如,他對“觀看”這一行為本身的不斷拷問,讓我開始反思自己日常生活中接收信息的方式。這本書無疑拓寬瞭我對“史學”本身的理解邊界,它更像是一場智力上的高強度訓練。
评分這本書的論證結構設計得極其精巧,仿佛一座復雜的建築,每一層都與下一層有著嚴密的內在聯係,但又各自擁有獨立的審美價值。我注意到,作者在處理不同議題時,會靈活運用不同的理論工具——從現象學到後結構主義,再到一些鮮為人知的思想流派,都能被他信手拈來,為我呈現瞭一場跨學科的思想盛宴。最讓我印象深刻的是,他並沒有將這些理論工具工具化或教條化,而是讓它們自然地融入到對具體藝術現象的批判之中,使得理論不再是高懸空中的口號,而是解決實際問題的有效手段。閱讀這本書的過程,就像是跟隨一位學識淵博的嚮導,穿梭於思想的叢林,每一次轉彎都能發現意想不到的風景。這絕非一本可以輕鬆讀完的書,它需要投入時間、耐心和最高的智力專注度,但迴報是巨大的,它重塑瞭我理解曆史與美學的基本框架。
评分坦白說,初讀此書時,我曾感到一絲挫敗。這並非因為作者的語言過於深奧,而是因為他所提齣的問題太過尖銳,直指許多我習以為常的藝術史“常識”。我發現自己過去依賴的許多簡化模型和便捷標簽,在這本書麵前都顯得蒼白無力。作者似乎在不斷提醒我們,曆史不是一條直綫,而是一個充滿斷裂、偶然和權力博弈的迷宮。他沒有給齣簡單的答案,而是拋齣瞭更多更復雜的問題,逼迫讀者主動參與到建構意義的過程中去。這種閱讀體驗是痛苦的,但同時也是令人振奮的,因為它激活瞭我內心深處對知識的批判性渴求。讀完關於某一特定時期藝術史的章節後,我立刻産生瞭去圖書館查找原始文獻、重新審視那些“被遺忘”藝術傢的衝動,這本書成功地激發瞭我超越其文本本身的探索欲望。
评分這本書的封麵設計真是引人注目,那種古典與現代交織的字體排版,讓我對內容充滿瞭好奇。我原本以為這會是一本枯燥乏味的學術論著,畢竟“藝術史傢”這個詞匯總帶著一絲沉重。然而,翻開第一頁,那種撲麵而來的思辨氣息,瞬間將我拉入瞭一個充滿質疑與反思的知識場域。作者似乎並不滿足於僅僅梳理前人的研究成果,而是以一種近乎挑釁的姿態,去解構那些被奉為圭臬的藝術史敘事。這種勇氣本身就值得稱道。書中對某些“經典”作品的解讀角度極其刁鑽,仿佛是用一把鋒利的手術刀,剖開瞭既有論斷下潛藏的意識形態偏見和權力運作。讀起來,我常常需要停下來,迴味那些精妙的措辭,思考自己過去對某些藝術流派的認知是否過於扁平化。它不是在告訴我“應該”如何看藝術,而是在教我“如何”去審視那些告訴我們“如何”看的權威聲音。這種方法論上的顛覆,遠比單純的知識堆砌更具價值。
评分這本書的深度和廣度,使得它超越瞭一般性的藝術史讀物範疇,更像是一本關於“知識生産”的元理論著作。作者對於藝術史傢自身的“在場性”有著極其清醒的認知,他毫不避諱地討論瞭藝術史學科如何在特定曆史階段被建構、被規範,以及哪些聲音被係統性地排斥在外。這種自我反思的姿態,使得全書的論證充滿瞭張力。我特彆喜歡他對圖像學分析的細緻入微,但這種細緻並非為瞭炫技,而是為瞭揭示圖像背後的權力機製和凝視方嚮。全書行文風格沉穩而有力,如同一個經驗老到的棋手,步步為營,卻又在不經意間設下瞭精妙的陷阱。對於那些渴望超越錶麵現象、探究學科根基的讀者來說,這無疑是一本不可多得的“破局之書”。
评分如果按照英美藝術批評的路綫來理解波德羅的話外音,也就不難領會此書名中的批評之意。藝術史傢從往昔的視覺藝術中尋找解放心靈的途徑,而這必須訴諸言語的錶達。藉助文字,圖畫特徵得以被揭露或掩蓋,最終塑造齣相對兩極性的立場,或者說,這些態度本身就含有語言學意義上的相對性。這在巴剋桑德爾《意圖的模式》引言中便已被指明,即無論是要針對畫作作齣說明還是要藉其拯救人類心靈的敏感度,我們所做齣的闡釋本身已然成為瞭組構史學的一個有機成分,代錶某種當下的賞鑒思維。而藝術史傢通過對當下藝術的反思和批評,重新發現瞭解往昔藝術的重要性,慢慢由批評傢的身份轉換到史學傢角色,這個過程必不可少也非常必要。
评分我們依據自己在感受一組藝術作品時所形成的各種期望與設想去考察另一組作品。藝術觀念的本質之處,也就是它構建我們往昔經驗之倉庫的方式,是指在此變動中如何發展起來的調適性。延伸我們的藝術觀念以檢驗新作品的方案,或根據互相參照來修正我們對作品理解的這一方案,能夠與其他種類的曆史研究區分開來。我們的藝術觀念,其本身就暗示瞭我們應尋找的相關之物,正是藝術觀念決定瞭我們應把一幅畫視為對各種傳統慣例的吸收。也正因為有瞭某種藝術觀念,我們纔試圖根據作品由之産生的條件和意圖來看待作品。藝術的觀念本身就是一個曆史事實。
评分第一次讀不明覺厲,二刷五味雜陳😬
评分和自己論文很有關的書,接下來準備看點康德,以及感覺自己快不是學哲學的瞭。
评分這書看的好難受啊,也不知道是不是翻譯的問題,比較幸運的話,部分篇章還能知道個大概觀點,我之前學習過沃爾夫林和李格爾的理論,於是相關篇章還算讀的比較順,而像不太瞭解的桑佩爾,瓦爾堡這些,看完就是麵麵相覷,一片空白,連個基本觀點也提煉不齣來,真心不適閤沒有藝術史論基礎的讀者入手,但如果真的融會貫通,對相關理論傢比較熟悉的話,似乎這本書的內容也隻能起到一個補充的作用,有點像雞肋一樣,隻能說這本書是作者搞研究的一傢之言,但在普及和提高的處理上沒把握好吧
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