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發表於2024-11-22

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第三章即有關昭和史論證的部分分析的非常到位。

舊文集，導論寫得好，末兩章較舊版有些許更新。在我看來，孫歌老師強調視野，對方法論始終保持高度警惕，這種實踐是最值得學習的，當然在語言風格上也非常好（可能正是治學對象的“注我”吧），不會賣弄字眼和理論。雖是略讀，仍受敲打。

當年第一次讀被震到！

老文章的一個閤集，但導論《與思想史人物“遭遇”》是為本書專門寫的，從她自己的研究齣發來反思思想史寫作的各種理論與方法的難題。非常好的文章，僅此一篇導論就值瞭。

在這麼學術性的著作下麵這麼評論有點奇怪：我是孫歌老師的迷妹！好後悔孫老師來學校講座的時候我在颱灣。不得不承認，我大學裏麵文學文化思路的轉變和開闊全都是竹內好和孫歌老師的著作帶來的，看瞭這本書後決定再去看丸山真男的著作。流動性：對於狀況有著瞬間反應能力4。60年代初期，在西方思想界齣現意識形態終結論時，許多二戰時期的精神結構被作為曆史而擱置起來瞭，丸山真男剋服這一重思想惰性，重新探討極權主義的內在結構。“內在結構”是竹內好（主體性）和丸山真男討論的關鍵，這一種稍顯曆史主義的研究方式，在兩位學者身上卻未見保守性，這也因他們積極調適、從穩定中跳齣的努力而得。這是從思考起點來看，這本書後麵討論瞭梅棹忠夫和浜下武誌的研究，這個是之前的書沒有作過多深入的地方。最後講“亞洲論述”的兩篇看得不太明白。