卡斯滕•哈裏斯,1937年生於德國耶拿。美國耶魯大學哲學博士,現為耶魯大學哲學係教授,研究領域包括藝術哲學、建築哲學、現象學、現代早期哲學等。近年來主要關注主導科學技術的客觀化理性的正當性和限度問題。其主要著作有:《真理:世界的構造》、《藝術關係重大:海德格爾<藝術作品的起源>評注》、《虛無主義與信仰之間:<非此即彼>評注》、《無限與視角》、《建築的倫理功能》、《現代藝術的意義》等等,編著有《馬丁•海德格爾:藝術、政治與技術》。
張蔔天,中國科技大學物理學學士,北京大學科技哲學博士,清華大學科學史係教授,研究方嚮為西方中世紀和近代科學思想史。精通科學史、科學普及與哲學翻譯,譯有著作近五十部。其譯文優美流暢,廣受讀者好評。
人們往往把現代世界的興起與科學態度在16、17世紀的齣現尤其是哥白尼聯係在一起。然而,要想理解現代世界的興起,就必須理解它在中世紀的開端。全球性的現代文化是中世紀基督教文化自我演進的一種産物,其先決條件是人的自我理解的一種轉變,這種轉變與對上帝、上帝與人、上帝與自然的關係的不斷變化的理解密切相關。文藝復興時期對透視法的興趣是理解這種發展的一把鑰匙,阿爾貝蒂的《論繪畫》對此作瞭簡潔錶達。但與此興趣密切相關的是關於上帝無限性的神學思辨,庫薩的尼古拉的工作特彆清楚地反映瞭這種關聯。現代的自我肯定(self-assertion)必然籠罩著虛無主義的陰影,後現代思想已經對現代世界的發展提齣瞭質疑。然而,隻有理解瞭現代世界的正當性,我們纔能開始理解和麵對其非正當性。正是本著這一精神,本書最後呼籲一種或可稱為後後現代的(post-postmodern)地心說。
發表於2024-12-23
無限與視角 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這本書裏的思想非常復雜,沒辦法理齣綫性的邏輯關係,書中談到的各種思想源流呈網狀聯係,看完書之後,摘抄齣來劃綫的段落集中起來看,仍然是一臉懵逼。。。讀瞭幾十年書瞭也算是頭一次遇到這樣的情況,各章之間,前後章節都有聯係,隨隨便便就能理齣一些邏輯綫索。 作者的厲...
評分《無限與視角》是科學源流譯叢第十種,也是唯一一本讓我讀得犯睏的,齣於對這套書的尊重,好歹總算讀完瞭。 看得齣張蔔天對此書非常欣賞,但我實在讀不下去。 尤其最後一章,作者推崇什麼“宇宙心智學”,簡直笑話一樣,對宇宙探索,對登月,給齣如此科盲式的所謂哲學思辨。 再...
評分圖書標籤:
讀起來稍顯混亂,但也讀得盡興。哈裏斯從庫薩的尼古拉齣發,說明從十五世紀開始,視角的變化如何推演齣上帝的全在,進而隨著科學觀念演化為一種泛靈論。而人類靈魂也因這種相似的無限性得以拔高。科學也得益於這種視角變化,盡管哥白尼顛覆瞭人類肉體中心地位,卻再次重申瞭真理的可把握性,繼而重新確立瞭理智的中心地位……引用的文本趣味非凡。泛泛而談觀念史總是容易的,但隻有數個世紀的文本擺在眼前時,纔能與當時代的人的智性愉悅産生共鳴——尤其是想到這些觀念的變化産生瞭多麼深刻的後果。最喜歡的是第十六章,如果說之前的內容是因其趣味而吸引人,那第十六章就是以其關懷打動人。“現代性的人類中心主義,前後兩端都是懷疑論”,苦笑。
評分雖然是科學哲學神學的思想史,但作者本人和同時代思想傢的哲學思考常常參雜其中。 配閤柯瓦雷的《從封閉世界到無限宇宙》閱讀,效果或許更佳。 總的來說,這本書的部分篇章安排及其內容確實讓人有些迷惑,往往讀到末尾都忘瞭中心主旨在哪瞭。
評分把智慧之光推嚮瞭更早先的庫薩的尼古拉,他的“有學識的無知”,其論證核心是:人的理智是難以把握精確的真理的,換言之,即有的真理都可能是不準確的。好吧,事情來瞭,每個人都可以來一句流行語瞭“我有一個大膽的想法”,地心論可能隻是人之視角錯覺,之後就不用說瞭,從哥白尼直至牛頓,觀察和算數讓宇宙越來越廣闊,而神的居所也就越來越小瞭,而這一切的開端就是庫薩的尼古拉。書內容豐富,從多位哲學傢的角度談認知,但最終導嚮是,我們即有的所謂科學認知會不會也是一種有限視角産物?
評分4.5,當當。
評分很深刻,也很賣弄學問。
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