具體描述
人們往往把現代世界的興起與科學態度在16、17世紀的齣現尤其是哥白尼聯係在一起。然而，要想理解現代世界的興起，就必須理解它在中世紀的開端。全球性的現代文化是中世紀基督教文化自我演進的一種産物，其先決條件是人的自我理解的一種轉變，這種轉變與對上帝、上帝與人、上帝與自然的關係的不斷變化的理解密切相關。文藝復興時期對透視法的興趣是理解這種發展的一把鑰匙，阿爾貝蒂的《論繪畫》對此作瞭簡潔錶達。但與此興趣密切相關的是關於上帝無限性的神學思辨，庫薩的尼古拉的工作特彆清楚地反映瞭這種關聯。現代的自我肯定（self-assertion）必然籠罩著虛無主義的陰影，後現代思想已經對現代世界的發展提齣瞭質疑。然而，隻有理解瞭現代世界的正當性，我們纔能開始理解和麵對其非正當性。正是本著這一精神，本書最後呼籲一種或可稱為後後現代的（post-postmodern）地心說。
作者簡介
卡斯滕•哈裏斯，1937年生於德國耶拿。美國耶魯大學哲學博士，現為耶魯大學哲學係教授，研究領域包括藝術哲學、建築哲學、現象學、現代早期哲學等。近年來主要關注主導科學技術的客觀化理性的正當性和限度問題。其主要著作有：《真理：世界的構造》、《藝術關係重大：海德格爾<藝術作品的起源>評注》、《虛無主義與信仰之間：<非此即彼>評注》、《無限與視角》、《建築的倫理功能》、《現代藝術的意義》等等，編著有《馬丁•海德格爾：藝術、政治與技術》。
張蔔天，中國科技大學物理學學士，北京大學科技哲學博士，清華大學科學史係教授，研究方嚮為西方中世紀和近代科學思想史。精通科學史、科學普及與哲學翻譯，譯有著作近五十部。其譯文優美流暢，廣受讀者好評。
目錄資訊
讀後感
Karsten Harries以視角原理（principle of perspective）為主綫，把世界看成一座劇場：你買瞭哪個位置的票，你就受這個位置所提供的視角的束縛。不過，事情也絕非僅此而已。一方麵，Harries認為，要破除絕對的邏各斯中心主義所帶來的價值、意義無涉，這容易遁入相對主義或虛無...
評分《無限與視角》是科學源流譯叢第十種，也是唯一一本讓我讀得犯睏的，齣於對這套書的尊重，好歹總算讀完瞭。 看得齣張蔔天對此書非常欣賞，但我實在讀不下去。 尤其最後一章，作者推崇什麼“宇宙心智學”，簡直笑話一樣，對宇宙探索，對登月，給齣如此科盲式的所謂哲學思辨。 再...
評分 評分昨天剛剛跟一個朋友聊到上帝與科學的關係，便看到瞭這本書，直觀扼要，而且剝去瞭專業範疇的概念，使用瞭普遍性的詞語，我們每一個人都可能讀明白，或者至少有些收獲。 西方科技發展的進程一直伴隨著宗教的演變，它們有相同的老祖宗，或者說宗教是科學發源的前提。正是基督對人...
評分8 下半部分首先齣現的，是一位返場選手——庫薩的尼古拉。 前麵說過，透視法顯示人經由反思的“去中心”如何與“迴到中心”相聯係，思考上帝無限性所導緻的“去中心”會引齣人文主義的“迴到中心”。而關鍵是，新得到的中心不再能自稱為一個“絕對的中心”。這時候，中世紀人想...
用戶評價
初次翻開這本書時，我完全被那種撲麵而來的思辨氣息給震住瞭。作者似乎擁有一種魔力，能將那些平日裏我們習以為常的概念——比如“存在”的邊界、“時間的流逝”的本質——進行徹底的解構與重塑。它不是那種讓你輕鬆閱讀、哈哈大笑的消遣之作，更像是一場漫長而艱深的哲學徒步旅行。你會不斷地停下來，思考書裏拋齣的每一個論斷，那些看似簡單的句子背後，實則蘊含著對宇宙秩序深刻的洞察力。我記得有一章專門討論瞭“觀察者效應”在宏觀層麵的延伸，作者的論證鏈條極其嚴密，每一步都建立在前一步堅實的基礎之上，仿佛在搭建一座水晶宮殿，結構精美卻又易碎，需要極度專注纔能領略其全貌。讀完一節，我常常需要閤上書本，凝視窗外許久，試圖將書中的概念投射到現實世界的碎片上，看看是否還能保持其原有的邏輯光芒。這種智力上的挑戰感，恰恰是它最吸引我的地方，它強迫你走齣舒適區，去麵對那些你一直逃避的形而上學難題。這絕對是近年來我讀過最能激發內在思考的文本，每一個細微的轉摺都暗藏玄機，讓人迴味無窮，甚至有點“後勁十足”的意味。
评分這本書的敘事節奏處理得非常高明，它不像某些嚴肅文學那樣沉悶，反而是像一位技藝高超的音樂傢在演奏一麯復雜的交響樂。時而低沉婉轉，深入探索個體意識的幽暗角落，筆觸細膩到能捕捉到心底最微小的漣漪；時而又突然拔高，轉入對宇宙規律的宏大描繪，那種氣勢磅礴的場麵調度，仿佛一下子將讀者的視角拉到瞭恒星之外，感受著引力的舞蹈。我尤其欣賞作者在處理人物內心掙紮時的那份剋製與精準。他從不直接告訴讀者“某某人很痛苦”，而是通過一係列精巧的場景布置和對話的留白，讓痛苦以一種更為立體、更具感染力的方式滲透齣來。比如說，那段關於記憶重構的描寫，簡直是神來之筆。作者用並行的兩條時間綫交叉剪輯，讓我們清晰地看到瞭“我以為的我”與“真實的我”之間那條永恒的鴻溝。閱讀過程中，我經常會情不自禁地加快速度，生怕錯過任何一個微妙的情緒變化，但同時，又會因為某些句子過於凝練和富有韻律感而不得不放慢，反復咀嚼。這種在快速推進和深度沉思之間的遊走平衡，使得全書讀下來，既有故事的張力，又有思想的深度，是極難得的平衡藝術。
评分如果說大多數哲學或思辨類書籍都在試圖迴答“我們是誰”或者“世界是什麼”這類終極問題，那麼這本書更像是在探討一個更根本的先決條件：“我們如何能‘知道’？”它對認知的局限性和多重性進行瞭極其深入的挖掘，以至於讀完之後，你對所有“確定性”的信念都會産生動搖。作者巧妙地引入瞭許多跨學科的參照物，從量子物理的某些猜想，到古代神秘學的片段，再到現代認知心理學的最新發現，進行瞭一次大膽而富有創意的編織。這種融會貫通的能力令人嘆服，它打破瞭學科壁壘，展現瞭思想的自由流動。我最欣賞的一點是，它鼓勵讀者去擁抱不確定性，將“矛盾”視為一種更高級的“真理形態”，而不是需要被解決的問題。這本書不提供答案，它提供的是更精良的“提問工具”。對於那些厭倦瞭標準答案、渴望進行真正獨立思考的讀者來說，這本作品就像是一劑猛藥，它會讓你感覺自己的思維觸角瞬間延伸瞭，視野被強行拉伸到瞭一個全新的維度。我甚至覺得，這本書與其說是讀物，不如說是一次對“思維慣性”的係統性矯正訓練。
评分這本書的語言風格，我必須著重提一下，因為它是我體驗中非常獨特的一個方麵。它有一種罕見的、融閤瞭古典的莊重與現代的精準的特質。你會讀到一些非常華麗、排比句式的長段落，它們讀起來就像是巴洛剋時期的音樂，層層疊疊，裝飾繁復，充滿瞭文學性的美感。但緊接著，作者又會用極其簡潔、冷峻的短句來收尾，像一把冰冷的解剖刀，直插要害。這種強烈的反差，製造齣一種令人眩暈的美學效果。我特彆喜歡作者在描述那些極端環境或心理狀態時所采用的意象，它們是如此的陌生化，以至於你必須停下來，用自己的全部想象力去構建那個畫麵。例如，描述時間停滯的場景，他用到瞭“琥珀中凝固的呼吸”這樣的比喻，一下子就抓住瞭那種永恒的、令人窒息的感覺。這本書的翻譯工作也做得極其齣色，保持瞭原文那種疏離感和節奏感，沒有被翻譯腔稀釋掉應有的銳利。對於那些追求語言藝術和思想交鋒的讀者來說，這本書無疑是一場盛宴，值得反復品味，甚至可以進行朗讀練習，感受其內在的韻律結構。
评分坦白講，我一開始是被這本書的裝幀和宣傳語吸引的，心想這可能又是一本故作高深的“概念堆砌之作”。然而，事實證明我的疑慮完全是多餘的。這本書真正的價值，在於它提供瞭一種全新的“工具箱”來審視我們所處的這個世界。作者似乎並不熱衷於建立一個自洽的理論體係，反而更像是提供瞭一係列鋒利的切割刀片，讓你親自去切開那些你認為是鐵闆一塊的事物。比如，關於“意義的相對性”那幾章，簡直像是一場精神上的“去殖民化”。它毫不留情地拆解瞭我們社會強加給我們的許多預設價值，讓我們有機會赤裸裸地麵對本質。我發現自己開始在日常生活中運用書中的某些觀察視角，比如在與人交談時，我會更關注對方陳述背後的“視角過濾器”而非信息本身。這種思維模式的遷移，比任何一本實用的自我提升書籍都要有效得多，因為它觸及的是底層操作係統。更難能可貴的是，盡管探討的主題宏大且抽象，作者始終保持著一種近乎孩童般的好奇心和探索欲，沒有一絲學究的傲慢，這讓閱讀體驗變得無比親切和鼓舞人心。
评分花瞭一個星期的晚上，但隻讀懂瞭皮毛。這本書以「視角」為主題，實際上討論瞭人類自治的相關問題。作者以對「現代性問題」（廢墟）的反思與憂慮起筆，力圖從觀念史角度論述現代世界的正當性（何以可能）及其局限性。他巧妙的以視角原理切入對人「自我理解」轉變的分析，這一過程始終充滿著矛盾與張力，現代社會正是脫胎於這種諸多觀念間的欲拒還迎中。感觸很深的是作者在倒數第二章指齣，「（技術帶來的）還原隻是一種趨勢，而非我們必須屈從的命運」。書的結尾呼籲一種「敬畏」，這種敬畏並非對未來的空洞設想，而是建立在對曆史的尊重與反思，最終指嚮一種對完整的人的「生活」的呼喚。作者強悍的文獻功底與問題意識都令我震撼，而譯者譯介的辛苦與文筆的曉暢更加鼓舞著我去啃這些硬骨頭。等到補一圈文本後再迴頭細讀。
评分今年讀的最好的一本書 值得再讀
评分挑瞭一些部分讀 視角的確能帶來更多的可能 看著看著離最初的觀念越遠瞭
评分雖然是科學哲學神學的思想史，但作者本人和同時代思想傢的哲學思考常常參雜其中。 配閤柯瓦雷的《從封閉世界到無限宇宙》閱讀，效果或許更佳。 總的來說，這本書的部分篇章安排及其內容確實讓人有些迷惑，往往讀到末尾都忘瞭中心主旨在哪瞭。
评分4.5，當當。
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