茅海建,澳門大學曆史係特聘教授、華東師範大學曆史係特聘教授。曾任中國社會科學院近代史研究所研究員、北京大學曆史學係教授。多年從事中國近現代史教學與研究。主要研究領域為兩次鴉片戰爭史和戊戌變法史,著有:《天朝的崩潰:鴉片戰爭再研究》《苦命天子:鹹豐帝奕詝》《近代的尺度:兩次鴉片戰爭軍事與外交》及戊戌變法研究的多部著作。
在現代政治中,理論決定政策,其關係可謂緊密。戊戌變法堪稱近代史的轉摺事件之一,它的主要推動者康有為、梁啓超有沒有核心思想和成體係的理論?他們的思想資源從何而來?與改革的走嚮又有著怎樣的關係?二十餘年來,茅海建教授沉浸於戊戌變法,從點滴的檔案釋證做起,依次完成瞭厘清重要史事、鑒注核心史料、考察康梁以外z大的改革派——張之洞陳寶箴集團的多項工作,進入到戊戌變法的“深水區”——康梁的思想研究,通過文本與史事互證、“由梁渡康”等方式,確認瞭在變法前形成的“大同三世說”的內涵及持該學說的康有為在政治上的權變、康有為派上層路綫與下層路綫並舉的基本策略、康梁變法思想形似西學而主體仍為中學的本色,為戊戌變法史再添穩固的基石。
發表於2024-11-07
戊戌時期康有為、梁啓超的思想 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
資料詳實,連根刨瞭“資産階級改良說”。康梁的學術底子就是中學,於西學隻知皮毛。 但是作者的功夫均用在辨析中西,實際還有一個以西學為標準,以中學為變態的前提。西學皮毛又怎麼瞭,西學重要嘛? 對比現代性早期,歐洲宮廷流行過一陣中國風,但是對此的分析卻不是批判隻得...
評分這本書的到來,完全是齣自“計劃”之外。 先是在2013年,我大體完成對“張之洞檔案”的研究,準備迴到宏觀敘事的陽光大道上來,即對戊戌變法進行總體敘述。然尚有一項前期工作未進行,即對戊戌時期康有為以及梁啓超的政治思想與政策設計作一番清理。我準備為此花費一年或稍多一...
評分這本書的到來,完全是齣自“計劃”之外。 先是在2013年,我大體完成對“張之洞檔案”的研究,準備迴到宏觀敘事的陽光大道上來,即對戊戌變法進行總體敘述。然尚有一項前期工作未進行,即對戊戌時期康有為以及梁啓超的政治思想與政策設計作一番清理。我準備為此花費一年或稍多一...
評分這本書的到來,完全是齣自“計劃”之外。 先是在2013年,我大體完成對“張之洞檔案”的研究,準備迴到宏觀敘事的陽光大道上來,即對戊戌變法進行總體敘述。然尚有一項前期工作未進行,即對戊戌時期康有為以及梁啓超的政治思想與政策設計作一番清理。我準備為此花費一年或稍多一...
評分這本書的到來,完全是齣自“計劃”之外。 先是在2013年,我大體完成對“張之洞檔案”的研究,準備迴到宏觀敘事的陽光大道上來,即對戊戌變法進行總體敘述。然尚有一項前期工作未進行,即對戊戌時期康有為以及梁啓超的政治思想與政策設計作一番清理。我準備為此花費一年或稍多一...
圖書標籤:
大傢之作。在近代轉型的激烈時期,康、梁的思想也經曆瞭許多層、許多次的轉摺,並且時常有在轉摺之後矯飾前說的情況發生,這讓後人麵對浩瀚史料的時候容易或手足無措、或墮其彀中。此書設定為戊戌時期,能夠抽絲剝繭,還原康、梁思想在其發軔時的內容,尤為可貴。20世紀以後尤其是當代,很多人不喜歡康有為。然而對於近代的不少政治傢與思想傢而言,不管是否認同康的人格學術,往往都必須主動或者被動地迴應康有為提齣的時代命題,此為視康有為係近代思想先驅之所在。另外,細讀之下也不難發見,康有為彆具一番人格魅力,非齣僞造,確實很容易做一個鼓蕩時代的旗手。
評分康梁這一大主題下涉及諸多小主題的研究閤集(康梁各自思想發展過程、大同三世說、進化論、中西成分與來源、地運說演變過程等)。 共八篇,重復論述有但並不多,較集中和大量地齣現在下編四章處。 考證極端細密、引文相當、語言與邏輯通暢清晰,結閤各有側重和延伸的多主題研究,展現豐滿且相對全麵的康梁麵貌,核心之一的定性修正或誤讀證明很成功,收獲很多。 嚴謹考證貫穿全文,零星幾處較想當然和打破基調(如下編四章第一次闡明“嚴格驗證西學與否的懷疑”方法時的理由十分模糊;未讀所謂“學校報”便慣性下結論)。 全書中,作者對於其堅信的“西方正統論”除瞭開列零散著作和作者,挑齣個彆觀點進行對比外,並沒有明確的定義,更多個人化的模糊共識,盡管證康和早期梁中體西用很成功,實際也因此更多不核發“西論許可證”的模糊觀感。
評分書買不起,圖書館沒買,論文基本讀完。但由於與《現代中國思想的興起》參照,發現對於康有為之“大同三世說”,兩書似有矛盾。如果按照汪暉“儒學普遍主義”的解釋,那麼康有為是在第三層。(建立在儒學基礎上超越瞭西學的儒學普遍主義)。但是我站茅海建 ??
評分《初集》、《二集》是對康梁變法的具體史事的考訂,《另麵》則對“戊戌變法”的範圍重新界定,本部則是開始觸及到對變法實際性質的重估(盡管序言中並未點明)。
評分此書最大的貢獻就是將“戊戌變法”從習稱的資産階級改良運動,以及將康、梁從偉大資産階級維新派的敘述模式中拯救瞭齣來。戊戌變法實際是以西方製度為錶皮,其內核恰恰來自中國傳統的思想,尤其是經史中。而康有為大部分西學思想實來自傳教士、同文館翻譯的書籍中。作為所謂的“西學大師”康、梁並不熟知西式民主、製度。而變法的主持者又缺乏實際的政治經驗,在此他們的本色就是書生,從這個角度看來,即便“戊戌變法”沒有後來慈禧發動的政變,也很難走的太遠。而對於戊戌變法在地方的反應也是遠遠大於形式,除瞭像湖南如果不是有這種熱衷於新法的地方官,也很難得到在地方的實踐。戊戌政變之後,梁啓超在反思光緒年間的新思想時,便認為不中不西之新政,難以得到響應,此後梁啓超走上瞭以西學言西學之路,而少有比附。
戊戌時期康有為、梁啓超的思想 2024 pdf epub mobi 電子書 下載