金觀濤,生於1947年,現任中國美術學院南山講座教授、香港中文大學中國文化研究所高級名譽研究員。
1970年畢業於北京大學化學係,曾在鄭州大學任教;1978年到中國科學院工作,曾任《自然辯證法通訊》雜誌社編輯部主任,科學哲學研究室主任、研究員;20世紀80年代創辦“走嚮 未來”叢書;90年代以來,先後擔任香港中文大學當代中國文化研究中心主任、研究講座教授、颱灣政治大學講座教授。
主要著作有《係統的哲學》《曆史的巨鏡》。與劉青峰長期閤作研究,閤著代錶作有《興盛與危機》《開放中的變遷》《中國思想史十講》等。
本書以軸心文明的起源和演化為基點,運用觀念史和係統論的研究方法,係統勾畫瞭史前至今人類文明的主要脈絡,並試圖尋找一種能夠容納不同文明的大曆史觀。這種曆史觀既能實現傳統與現代的整閤,又能包含西方的曆史經驗,同時能說明中國獨特的曆史發展進程。為此,作者著重考察瞭普遍觀念(社會思想文化)與社會行動(曆史事件)之間的互動模式,對古代文明的興衰、現代社會的形成、民族國傢的建立、兩次世界大戰的發生、文明的衝突等事關人類社會命運的重大問題,均提齣瞭獨到的見解。在這個周密的解釋框架之下,紛亂曆史錶象背後文明的本質逐漸清晰起來,現代社會的走嚮和人類文明的未來也有瞭可供展望的理論工具。
發表於2024-06-26
軸心文明與現代社會 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
什麼是軸心文明?看到過很多闡述,基本總結一下就是同一時期,齣現在多地的人類文化突破現象。在人類文明的進化當中,首先引起瞭西方社會的極大關注,引起廣泛研究和討論,稱之為社會學的一個分支體係。 其實,人類文明之間的分歧相當大,猶如東西方社會文化的差彆猶如跨越鴻溝...
評分刷完後200頁,完全是對現代性的辯護,強詞奪理。史料功夫太差瞭。中世紀根本不存在什麼契約社會,西歐封建也是公地授予武士,相當於祿田。所以纔有長子獨占製。最終私有化是非法的。契約封建雲雲,是光榮革命倒填的僞史。 清教徒的所謂契約,是一群狂熱異端自己跟自己立約,沒...
評分 評分讀這本書,有當年閱讀《人類簡史》的愉悅感,全書構建瞭觀念-係統論的人類社會研究框架,並利用這個邏輯框架說明瞭讀這本書之前想要搞清的三個疑惑。 一是史前文明為什麼會消逝。源於史前文明下,人完全是社會組成的一個被動部件,缺乏超越社會存在、成為自主個體的”超越視野...
評分用瞭一周的時間讀完瞭金觀濤的曆史哲學著作《軸心文明與現代社會》。金觀濤的書一嚮耐讀,開瞭頭便停不下來,是一趟求知之旅也是一趟心靈之旅,在上帝視角下係統地觀摩一場人類文明史的沙盤推演,貫穿其中的是對宏大曆史進程的感慨、對曆史法則的感受、對身處其中被“精神之光...
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2013年就講完課,2021年纔成書,齣書不易,仔細拜讀。
評分期盼已久!很厚!爭取讀薄!金劉二位先生的研究真算是“不忘初心”!不愧是名傢,文科理科知識都用起來瞭。但其實,書裏說的都是“常識”,並不驚世駭俗,隻在於你是否跟隨金先生的指引去發現而已。也有遺憾的地方,受版麵限製,有些內容並沒有展開論述,尤其是可能會很精彩的地方。真是一本越讀越讓人有想法的作品,真是應瞭評論區那句話,於無聲處聽驚雷!阿富汗成瞭國際熱點,馬上重讀書中關於非西方軸心文明現代轉型的部分,哀民生之多艱!經濟、科技的無限製擴張是否隻存於現代社會初始的階段呢?我看不清楚。
評分馬剋思說“時間是人類發展的空間”,人類自身的發展有規律可尋嗎? 從80年代齣版《西方社會結構的演變》到2010年齣版的《曆史的巨鏡》再到這本《軸心文明與現代社會》,金老師一步步迴應瞭“馬剋思典範”、“韋伯典範”,一步步推進到“曆史是普遍觀念與社會的互動”的“觀念史—係統論史觀”。整個思索過程橫跨數十年,從青年持續到暮年。 金老師為什麼而寫作?我想答案就是他在自己在這本新書序言中所說“為曆史而寫作”“成為我們走嚮未來的力量”。
評分人文曆史學者裏最佩服的就是金先生。追隨金先生的治學路徑,纔能讀懂金先生的思想,也纔能建構起世界文明的宏觀係統視野。看金先生的書,尤其《中國現代思想的起源》和《曆史的巨鏡》,有種解數學題的快感。ps.就這本書的寫作難度而言,完全配得上五星十分,但就創新而言,頂多八分瞭,這本書更可以看做金先生對自己以往著述的一個綜閤,結閤兩方麵來說,9分實至名歸。
評分大約六七年前讀《曆史的巨鏡》,為恢宏精準的概括分析驚嘆,隱約也為一種“毛骨悚然”的感覺而不安。現在再讀,略些意識到瞭,人類的曆史進程本就有一些層次;更重要的是,我感受到瞭一種熱忱,並非一種預言主宰的狂熱——而是過去已然,對瞭解自身的渴望。
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