轴心文明与现代社会 2024 pdf epub mobi 电子书

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轴心文明与现代社会 2024 pdf epub mobi 电子书著者简介

金观涛，生于1947年，现任中国美术学院南山讲座教授、香港中文大学中国文化研究所高级名誉研究员。

1970年毕业于北京大学化学系，曾在郑州大学任教；1978年到中国科学院工作，曾任《自然辩证法通讯》杂志社编辑部主任，科学哲学研究室主任、研究员；20世纪80年代创办“走向未来”丛书；90年代以来，先后担任香港中文大学当代中国文化研究中心主任、研究讲座教授、台湾政治大学讲座教授。

主要著作有《系统的哲学》《历史的巨镜》。与刘青峰长期合作研究，合著代表作有《兴盛与危机》《开放中的变迁》《中国思想史十讲》等。

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发表于2024-05-15

轴心文明与现代社会 2024 pdf epub mobi 电子书

喜欢轴心文明与现代社会电子书的读者还喜欢

轴心文明与现代社会电子书读后感

评分☆☆☆☆☆

刷完后200页，完全是对现代性的辩护，强词夺理。史料功夫太差了。中世纪根本不存在什么契约社会，西欧封建也是公地授予武士，相当于祿田。所以才有长子独占制。最终私有化是非法的。契约封建云云，是光荣革命倒填的伪史。清教徒的所谓契约，是一群狂热异端自己跟自己立约，没...

评分☆☆☆☆☆

黑洞、大数据与重建现代真实性潘一禾发表于《杭州》杂志,2022(08) 承认思想和立场有“代沟”、跨文化后还有理解上的“鸿沟”并不难，难的是因为“代际差异”和“国际距离”而发现仍然健在的这好几代人，曾经拥有的共识可能被无情淘汰，甚至很多精英们殚精竭虑的建设努力，仿...

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用了一周的时间读完了金观涛的历史哲学著作《轴心文明与现代社会》。金观涛的书一向耐读，开了头便停不下来，是一趟求知之旅也是一趟心灵之旅，在上帝视角下系统地观摩一场人类文明史的沙盘推演，贯穿其中的是对宏大历史进程的感慨、对历史法则的感受、对身处其中被“精神之光...

评分☆☆☆☆☆

什么是轴心文明？看到过很多阐述，基本总结一下就是同一时期，出现在多地的人类文化突破现象。在人类文明的进化当中，首先引起了西方社会的极大关注，引起广泛研究和讨论，称之为社会学的一个分支体系。其实，人类文明之间的分歧相当大，犹如东西方社会文化的差别犹如跨越鸿沟...

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出版者:

作者:金观涛

出品人:

页数:633

译者:

出版时间:2021-6-1

价格:108.00元

装帧:精装

isbn号码:9787520720106

丛书系列:

图书标签:

轴心文明与现代社会 2024 pdf epub mobi 电子书图书描述

本书以轴心文明的起源和演化为基点，运用观念史和系统论的研究方法，系统勾画了史前至今人类文明的主要脉络，并试图寻找一种能够容纳不同文明的大历史观。这种历史观既能实现传统与现代的整合，又能包含西方的历史经验，同时能说明中国独特的历史发展进程。为此，作者着重考察了普遍观念（社会思想文化）与社会行动（历史事件）之间的互动模式，对古代文明的兴衰、现代社会的形成、民族国家的建立、两次世界大战的发生、文明的冲突等事关人类社会命运的重大问题，均提出了独到的见解。在这个周密的解释框架之下，纷乱历史表象背后文明的本质逐渐清晰起来，现代社会的走向和人类文明的未来也有了可供展望的理论工具。

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轴心文明与现代社会 2024 pdf epub mobi 用户评价

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马克思说“时间是人类发展的空间”，人类自身的发展有规律可寻吗？从80年代出版《西方社会结构的演变》到2010年出版的《历史的巨镜》再到这本《轴心文明与现代社会》，金老师一步步回应了“马克思典范”、“韦伯典范”，一步步推进到“历史是普遍观念与社会的互动”的“观念史—系统论史观”。整个思索过程横跨数十年，从青年持续到暮年。金老师为什么而写作？我想答案就是他在自己在这本新书序言中所说“为历史而写作”“成为我们走向未来的力量”。

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总结：1.社会行动是在观念支配下发生的；2.社会行动的结果影响观念；3.能独立于社会行动结果的观念是提供终极关怀的超越视野；4.超越视野能在社会实践变化中保存下来；5.超越视野和实践导致的观念传统演绎出社会理想；6.实践证否社会理想会导致观念的演变或整体革命；7.多个超越视野共存分离，使得个人意识到自己可选择，产生个人观念；8.基于个人权利而非超越视野，契约社会可以适应市场和生产力发展进化，以理性作为工具，民族主义进行规模化。9.当现代社会把价值从个人移动到超越视野，会产生异化和人性灾难。10.无组织力量的堆积，导致了原循环的破坏，社会实践结果证否社会理想。感想：和德国观念论还有历史辩证法结合得紧密，让人感到现代性的历史必然性。金师提供了独特的视野和一整套体系概念，非常有参考/使用价值。

评分☆☆☆☆☆

金老师的集大成之作。此书介绍了不同终极关怀视野下的文明如何交流融合分离，并且从传统向现代转型。核心就是，人们从认可单一终极关怀到认可多重终极关怀，何以人们会认可多元终极关怀呢？对于尚未认可多元终极关怀的国家，英美日的经验可以给他们多少启发？恐怕这需要继续深入思考论证，简单的说明无法使那些深信单一终极关怀的人民放弃其信仰，这样他们的国家就总是一个“变态的有机体”，或是固执的将其人民信奉的单一真理假称为“文化民族主义”。无论如何，这都不是真正健康的现代民族国家——以个人权利为根基的契约社会。而只有个人承认多元终极关怀时，才真正意识到自己的“个人”属性，才能进入现代社会。而进入现代社会后的非加尔文宗社会，又会逐渐面对遵守契约的根基问题，也许罗尔斯的“政治自由主义”和“重叠共识”会给我们一定教益。

评分☆☆☆☆☆

期盼已久！很厚！争取读薄！金刘二位先生的研究真算是“不忘初心”！不愧是名家，文科理科知识都用起来了。但其实，书里说的都是“常识”，并不惊世骇俗，只在于你是否跟随金先生的指引去发现而已。也有遗憾的地方，受版面限制，有些内容并没有展开论述，尤其是可能会很精彩的地方。真是一本越读越让人有想法的作品，真是应了评论区那句话，于无声处听惊雷！阿富汗成了国际热点，马上重读书中关于非西方轴心文明现代转型的部分，哀民生之多艰！经济、科技的无限制扩张是否只存于现代社会初始的阶段呢？我看不清楚。

评分☆☆☆☆☆

整合“观念史”与“系统论”的煌煌巨著，呈现出“超越视野”等颇多新意。然依旧有从“结果”推论“原因”之感（但又不同于贝叶斯的多重试错），致反证历史易，预判未来难：1.“普遍观念”的边界亦须更细致的考察，其受约束的条件被简化；2.观念的“突变”未能彰显，打破“惯性”的突破，类似于基因与环境的互动；3.现存文明并不能代表其必然自洽，失落的文明或另有“隐情”；4.“模型”即为“遮蔽”，故没有终极的阐释。以为能跳出窠臼，往往仍止步于自我的规制！

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