林郁沁(Eugenia Lean),中国现代史、科学技术工业史和情感研究领域的学者。于斯坦福大学获得学士学位(1990年),并从加州大学洛杉矶分校获得硕士(1996年)和博士学位(2001年)。曾执教于北卡罗来纳大学教堂山分校,2002年起任教于哥伦比亚大学,现任哥伦比亚大学魏德海(Weatherhead)东亚研究所所长。本书被美国历史研究学会授予2007年度费正清奖,被评为现代东亚历史研究中的最佳著作。2020年出版《中国本土工业主义:化妆品帝国形成中的本土创新及外来科技,1900-1940》(纽约:哥伦比亚大学出版社,2020)。
陈湘静,本科、硕士就读于北京大学中文系,并从美国康奈尔大学获得亚洲研究和比较文学博士学位。现任教于清华大学外文系、世界文学与文化研究院。主要研究方向为中国现当代文学、批评理论、亚洲现代性。
发表于2024-11-21
施剑翘复仇案 2024 pdf epub mobi 电子书
1 从施剑翘复仇一案上,你能看到很多秋瑾的身影。一个在混乱的时代杀出一条血路的激情,一个在此起彼伏的革命声浪中寻找彼岸的努力。 你也能看到鲁迅在《藤野先生》讲的观看同胞枭首的心痛。民国充满了乌合之众的气质。 一个水桶腰的女子,让军阀孙传芳血溅佛堂,掀起了人民群...
评分2022年NO.11 不止一次看过这件在上个世纪三十年代“冲上热搜”的事件。作者完完全全是以小见大,并且深谙我国古典文化精髓之处,首先引出理论概念“公众同情”,没有进一步的形而下,对组成“公众”的具体私人对事件的感受倒是被隐入更宽泛群体和组织的发声之中,反而向上通过...
评分最初听说施剑翘还是源于对她“为父报仇的女侠故事”,当时只觉得这个女子很特别,竟然蛰伏十年,单枪匹马杀了赫赫威风的大军阀孙传芳。北伐军灭掉了孙的主力,而施剑翘手刃了他。这也是最初对本书的兴趣所在,想要了解这件事背后的来龙去脉。 《施剑翘复仇案》首先详述了施剑翘...
评分作者是否夸大了大众媒体的作用?在林郁沁看来,“公众同情”是一种随着大众媒体兴起后产生的“新”的情感体验。可是,“情”在中国传统文化中有着悠久历史。比如,在没有大众媒介的春秋时期,就有众怒一说。(《左传•襄公十年》就有讲到“众怒难犯”)既然有众怒,是否也可...
评分张晓波/国家财经周刊 1935年11月13日,女刺客施剑翘于天津居士林佛堂枪杀原直系军阀首领孙传芳。该案行刺过程,极具传奇色彩。 据事后媒体报道,1935年秋,施剑翘发现杀父仇人孙传芳是天津南马路清修院居士林的理事长。为弄清孙传芳行踪,施剑翘数次造访居士林,最终决定在...
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本书围绕1935年施剑翘在佛堂射杀军阀孙传芳这一扣人心弦的历史事件,通过对媒体、政治和法律档案的详尽调查,展示了施剑翘设法为父复仇、吸引媒体注意并争取公众同情的策略。作者认为这一事件之所以能引起轰动并激发同情,是因为它与性别规范之论争、法制改革与法外正义孰轻孰重以及国民党政府扩张威权统治等更大的社会性问题联系了起来。在这次审判事件中人们关注的不仅仅是一个年轻妇女的命运,更是“情”能否超越“法治”、挑战民国之政治权威这一更大问题。
没做任何记录很轻松的读完,总感觉最后一章有删节(逃)。“南京十年”至今日,公众究竟又变化了多少呢?
评分书中竟然把这两首诗当做一首,并认为是七言律诗,还煞有介事介绍起了律诗的体裁, 父仇未敢片时忘,更痛萱堂两鬓霜。 纵怕重伤慈母意,时机不许再延长。 不堪回首十年前,物自依然景自迁。 常到林中非拜佛,剑翘求死不求仙。
评分施剑翘本人充满了人格魅力。 为父报仇,杀军阀。冷静机智,中途还乘车返回去拿手枪。 杀完自首,当场发放自首书。狱中作诗,获得舆论同情。和高层联系紧密,冯玉祥各种帮助。接受采访落落大方,义正言辞,把控舆论走向。完全不囿于局势。 君子报仇,十年不晚。获得特赦。 四十年代合川县组织捐三架飞机。 放在现代是非常强大有作为的女性了。 六十年代试图通过文字,不从孝而从侠讲述当年历史。谈起兴办小学,掩护起义空军将领的家眷。淡化和国民党高层关系。写两部自传,然而对于保护自己并没什么用处。个人再有能耐,大历史下也没什么用。 有岳红拍的《女刺客》可以看一下。
评分作者的文笔宛若在看一本抒情散文,不会好好叙事,看完各种假大空,感觉都没有好好介绍施剑翘,简直废话连篇。 前半本讲的复仇,其实共鸣不太大,当法律无法为一个人伸张正义,一个人是否应该为了伸张自己心里的正义去违法呢?但好歹她杀死的孙传芳是个大汉奸,也算是为民除害了!施剑翘从监狱中被释放后的所作所为才让人佩服,筹款捐战斗机,开公益小学,摆脱了仇恨,一个脱胎换骨为国为民在战争中力所能及的人,才是我们应该记住的施剑翘。
评分这部作品具有抽丝剥茧般的深入剖析和许多启发性的思考: 1.施剑翘奇特而暴力的孝义行为所促生的公共道德情感。 2.施剑翘的性别及其兼具传统和新女性的形象,如何有效地成了30年代中国现代性问题的争论焦点。 3.“侠”的传统与身为“侠女”所象征的美德,以及这种传统隐喻性地符合了中国作为一个强壮的、善战的现代民族国家的形象。 4.媒体和娱乐文化如何作为一个“江湖”的空间而发挥作用。 5.30年代的军阀势力斗争以及暗杀政敌策略。 作品最后归结为:大众媒体如何开始影响一个全球范围内新出现的市民公众群体的政治参与。因此,它实质上仍然提供有效的视角,让我们观察当代语境下的血亲复仇,以及那些蚂蚁挑战大象的个体抗争事件。
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