具体描述
◎“人宁可追求虚无，也不能无所追求”
◎现代哲学的“炸弹” 划时代的思想巨人 尼采
◎十堂课读懂大师思想 让哲学不再令人生畏
◎英国格兰塔出版社王牌书系
【编辑推荐】
※尼采是19世纪最具争议性和影响力的哲学家，他以充满个性的写作风格及极具颠覆性的思想成为现代哲学的“炸弹”，开启近现代哲学思潮的新起点，启发了萨特、福柯、德勒兹、德里达等著名思想家。
※英国知名出版社格兰塔王牌书系之一，广受读者欢迎和好评。
※本书系由当代著名哲学家西蒙•克里奇利主编，每本书均由各个领域的权威教授和专家撰写，内容深入浅出，是阅读这些大师级思想家的绝佳入门。
※装帧精美，小开本便于携带。
【内容简介】
弗里德里希· 尼采是19 世纪最具争议性和影响力的哲学家。他以极富颠覆性的方式揭示了宗教、道德、政治、哲学中的基本困境，并提出新的建设方案。尼采的重要思想如上帝已死、酒神精神、超人、谱系学、永恒轮回等，对当代哲学产生了极大的影响，启发了萨特、福柯、德勒兹、德里达等著名哲学家。
在《如何阅读尼采》中，基思·安塞尔－皮尔逊介绍了尼采独特的写作风格，选取尼采著作中十段关键文本，进行详细的解读和分析。在公正对待尼采观点的复杂性之外，同时以独特的方式整理呈现给读者，引导、激发其进行更具挑战性的思考。
【名人推荐】
“‘如何阅读’系列通过对作品的文本细读，让我们可以和这些大师级思想家面对面相遇。”
——特里·伊格尔顿
“这套看上去薄薄的小册子是一堂真正教你‘如何阅读’的课程，而非‘如何假装阅读’。”
——约翰·班维尔
作者简介
基思·安塞尔－皮尔逊（Keith Ansell-Pearson）
英国哲学家，专门研究弗里德里希·尼采、亨利·柏格森和吉尔·德勒兹的作品，并在现代生物哲学的背景下探索他们的工作。目前是英国华威大学的哲学教授。出版有《如何阅读尼采》《病毒生活》《胚芽生活》《虚拟冒险》等著作。
汪丽
南京大学英语系博士生，译作有《看不见的女人》。
目录信息
第一章 存在之恐怖.............011
第二章 人性的，太人性的.............027
第三章 尼采的愉悦感.............045
第四章 论真理与知识.............061
第五章 论记忆与遗忘.............079
第六章 生活是女人，或曰，是至美.............095
第七章 至重.............113
第八章 超人.............131
第九章 虚无主义与虚无意志.............153
第十章 瞧，这个人！.............171
附录.............191
注释.............195
年表.............199
进阶阅读建议.............205
索引.............217
· · · · · · (收起)
读后感
文/舒念 有时候我们会发现，在自己有限的智识里，总有你努力想要搞懂，却依旧懵懂的事情，而哲学肯定是其中之一。阅读尼采的难度并不比阅读其他哲学家的作品更难，相对而言，尼采至少还有许多文学上的天赋，但是想要理解尼采，就必须要一定的哲学基础，如果对自己的哲学基础并...
评分 评分 评分如何划分二十世纪与十九世纪呢，尼采是1900的代名词之一，他死在1900年。虽然马丁·路德就曾说过“上帝已死”，但真正让这几个字为世人所知、并且引起震撼的则是尼采写在《快乐的科学》中的对于“欧洲文化及其走向的状况分析”。 在这种世界图景下，即一方面基督教中的神已死，...
评分如何划分二十世纪与十九世纪呢，尼采是1900的代名词之一，他死在1900年。虽然马丁·路德就曾说过“上帝已死”，但真正让这几个字为世人所知、并且引起震撼的则是尼采写在《快乐的科学》中的对于“欧洲文化及其走向的状况分析”。 在这种世界图景下，即一方面基督教中的神已死，...
用户评价
这本书的开篇就给我一种强烈的“被挑战”的感觉，它没有急于提供那些市面上常见的、甜腻的、简化版的尼采哲学“速成指南”。相反，作者似乎非常固执地把我拽到了一个相对晦涩的知识原点，用一种近乎考古学家的严谨态度，去解构我们对尼采的既有印象。我记得有一段关于“谱系学”的阐述，它不是简单地解释概念，而是像剥洋葱一样，一层层地展示了我们如何通过历史的偶然性构建了对“真理”的崇拜，这种叙述方式非常考验读者的耐心，但一旦跟上节奏，那种智力上的豁然开朗感是极其令人满足的。我尤其欣赏作者在引用原著时所展现的那种克制——他从不滥用那些著名的、被过度引用的金句，而是将焦点放在那些常常被忽略的、散落在边缘的论述中，这使得整本书读起来更像是一次深入的、不打折扣的哲学对话，而不是一份轻松的导览手册。它成功地将尼采从神坛上请了下来，放置在了我们日常的、充满矛盾的语境之中，强迫你去思考，这些百年老论断在你当下的生活中究竟意味着什么，而不是仅仅停留在“超人”或“权力意志”这些标签式的理解上。
评分从读者的角度来看，这本书的价值在于它成功地“去魅”了尼采。它没有把尼采塑造成一个不可企及的、高高在上的思想巨人，而是将他还原为一个在特定历史语境下，与自身时代的困境进行搏斗的个体。作者在分析尼采的自我矛盾和思想演变时，展现出一种罕见的平衡感——既不掩盖其思想中的裂隙，也不因此否定其整体的洞见。这种坦诚的态度，极大地增强了文本的可信度和亲近感。它不是高高在上的教导，更像是一场平等的、略带火药味的辩论，读者被邀请参与到对尼采思想的持续阐释和批判性继承之中。读完之后，我最大的感受是，自己对尼采的认识被“刷新”了，不再是那些二手资料构建的刻板印象，而是建立在一个更坚实、更具挑战性的理解基础之上，仿佛完成了一次彻底的思想“排毒”。
评分这本书最让我眼前一亮的是它对尼采“写作风格”本身的反思。作者并未局限于阐释尼采说了什么，而是深入探究了尼采“如何说”——那些格言体的破碎性、那些箴言中的修辞力量，以及他如何用一种充满音乐性和节奏感的方式来构建论点。作者仿佛是一位文学批评家兼哲学家，他细致地拆解了尼采那些散文化段落中的潜台词和情感张力，这让阅读尼采的过程不再是纯粹的逻辑推理，而变成了一种多维度的、审美性的体验。这种强调“形式即内容”的解读路径，极大地拓宽了我理解尼采的视角，我开始意识到，尼采的很多“观点”其实是内嵌在他句子结构和比喻选择中的。这种对风格本体的重视，使得这本书读起来充满了艺术感和内在的张力，它不仅仅是一本哲学解读，更像是一篇关于“思想如何被表达”的精彩论文。
评分我必须承认，这本书的阅读体验是极其不线性的，它更像是一本精密的“阅读地图”，而不是“旅游指南”。作者的写作思路充满了跳跃性，他似乎假设读者已经对哲学史有着一定的背景知识，因此在解释某些概念时，他会毫不犹豫地引用康德、叔本华甚至更早期的思想家作为参照系，这对于初学者来说可能是一个不小的门槛。但对于那些渴望深度挖掘的人来说，这种并置对比极为有效，它让你立刻明白，尼采的思想是如何在一个已有的思想体系中“凿洞”的。我特别喜欢他处理尼采的“虚无主义”问题时所采用的叙事视角——他没有把它当作一个单一的哲学问题来解决，而是将其视为一种“文化症状”来解剖，这使得原本抽象的哲学辩论，突然变得具有了社会批判的锐度。这种处理方式，使得整本书充满了历史的厚重感和对现代性的深刻反思，读起来酣畅淋漓，但绝非轻松惬意。
评分这本书的行文风格简直就像一个经验丰富的老牌评论家在给你上私教课，那种带着微妙的、近乎傲慢的精准度，让人既感到被引导，又隐约觉得作者在用一种“看穿一切”的眼神审视着你的理解力。作者似乎对尼采的文本细节有着近乎偏执的迷恋，对于某些德语词汇在不同语境下的微妙转换，他都能捕捉得丝丝入扣，并将其放入一个宏大的思想脉络中去审视。这种深入骨髓的文本分析，让这本书的密度极高，我常常需要停下来，反复咀嚼他构建的逻辑链条，生怕错过了一个关键的转折点。特别是他处理尼采晚期那些充满争议性的论述时，那种冷静到近乎冷酷的剖析，完全没有陷入卫道士式的批判，也没有盲目地神化，而是在概念的迷宫中为读者搭建了一条清晰的、但绝不平坦的路径。读完某一章节后，我感觉自己像是刚刚完成了一次艰苦的智力攀登，成就感来源于对复杂性的成功驾驭，而不是简单地吸收了某种结论。
评分我刚好正在读的陈嘉映《无法还原的象》中，有一句这样对尼采的夸赞——“尼采是从一个完全不同的方向上来批判古典哲学的，至少在直接观感上，比马克思更富现代精神。”毋庸置疑，尼采是值得我们花费时间，追随着他去做一些新颖、积极的哲学思考，并从深层意义上学会衡量它们的方式；同时，我们在遇到尼采的格言时，要不仅仅只是读出它，还要学会如何阐释与注释，以达到真正的破译、理解，和让它们发挥效用。
评分尼采思想个人特色太浓，充满疯子般的冒犯和尖锐，这注定漏洞百出，却又危耸迷人。我想一个对道德伪善、信仰沦丧、意义虚无，世俗碾轧感同身受，徘徊彷徨仍心怀意气的当代读者而言，是可以从中汲取力量的。如今我们标榜的道德都太软弱，被永恒轮回的意义空虚拷问，所谓“超人”亦缺乏实现的现实土壤。不过有一点我是赞同的，巨大废墟之上，我们的任务不是顾着跟过去时间和解，而是通过新的创造拯救过去。很能理解尼采对“过去”的回避，对遗忘和强健的推崇，因为他经受的痛苦也是无比艰难的。
评分读最后一章时感触最深，如果尼采生前可以得到更多的爱与肯定，或许他的哲学中会少一些幻想和狂妄，但那样的话，尼采大概就不会是其所是了吧。
评分永恒归复，我需要一次又一次的审视我的生活，我要这样生活下去么？遗忘之海啊，把我的忏悔洗净吧，不需要在心内伤害生命，在生活里重新开始新的迎接。
评分读最后一章时感触最深，如果尼采生前可以得到更多的爱与肯定，或许他的哲学中会少一些幻想和狂妄，但那样的话，尼采大概就不会是其所是了吧。
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