王汎森先生,颱灣大學歷史係、歷史研究所畢業、普林斯頓大學博士,現任中央研究院歷史語言研究所院士,獲傑齣人纔講座(1999-2004),並任教於颱大歷史研究所及清大歷史研究所,著有中英文專書數本及學術論文多篇。
近代中國經歷瞭一些範疇性的轉變:在經學上,否定瞭過去兩韆年的經學傳統,認為它們都是圍繞著一批「偽經」而積纍的學問(康有為)。在文化上,充分瞭解到儒傢文化始終存在著一個不安定層(傅斯年)。在道德上,發現過去兩韆多年所有的道德教訓,關涉私德者居十分之九以上,而關於公德者不到十分之一(梁啟超)。在政治上,認為過去兩韆年是無治狀態(劉師培),國其實不成其為國,因而有建立一個現代「國傢」的追求,希望由「皇朝」轉化為「國傢」,將「臣民」轉化為「國民」。對專製體製的深刻反省則發現中國沒有「社會」,並認為過去兩韆年的政治理論都是「在空架之上層描摹」。除瞭上述之外,社會上的文化菁英也由傳統的「士大夫」變為「知識分子」。不管近代中國的社會政治有多少實質的轉變,但至少在思想或理念的層次上這是一個斷裂和跳躍。而這些斷裂或跳躍並不是突然而來的,它們有深遠的文化、學術根源。本書基本上認為從道光以來,中國思想界便進入不安定期,每一種學問都因內外的挑戰,而產生瞭分子結構的變化。收在這本論文集中的文章,除瞭都觸及上述種種問題之外,並討論現代學術風格的形成與現代學術社會的建立。
發表於2024-11-22
中國近代思想與學術的係譜 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
刊於《經濟觀察報-書評增刊》2011-05 文/陳嫣婧 光緒二十一年,康有為與梁啓超率同數韆名舉人聯名上書清光緒皇帝,要求革新體製,後“百日維新”失敗,康梁逃亡海外。時隔16年,孫中山以“三民主義”結束瞭兩韆多年的封建主義統治。大概連康梁都想不到,君主立憲的夢想尚未...
評分這一節的內容堪稱精彩,精妙絕倫!王汎森先生主要是圍繞思想的形形色色使用展開話題,與引論想照應。這一次,他選用的“模闆話題”是“中國近代思想中的傳統因素”。 開局就把我拉迴瞭高中生物課。用“分子”比喻“思想”很巧妙,我自己又加上瞭“細胞”的概念,讓這一比喻更易...
評分一 全書分為三編。第一編“舊典範的危機”收入五篇文章,論述瞭晚清思想界的內部變化(“典範危機”),及不同思想傢或派彆從不同角度對傳統思想資源加以利用、改造,以圖因應這些變化的嘗試。 一般認為,有清學術的主流是“漢學”。民國以來,不少學人...
評分原文標題:學問的宿命 文:陳嫣婧 原刊於《經濟觀察報-書評增刊》 1. 光緒二十一年,康有為與梁啓超率同數韆名舉人聯名上書清光緒皇帝,要求革新體製,後“百日維新”失敗,康梁逃亡海外。 時隔16年,孫中山以“三民主義”結束瞭兩韆多年的封建主義統治。大概連康梁都想不到,...
評分這一節同樣精彩。在論述康有為、廖平這些清代今文傢的活動時,王汎森先生給我們一個重要的啓示:任何時代的人在考察經典是否具有活力時,都會關注經典是否“關聯呼應”當時的境況。不過,這種“關聯呼應”是有一定的途徑和分際的。一方麵,要利用符閤當時境況的概念工具闡釋經...
圖書標籤: 思想史 王汎森 近代史 曆史 學術 中國 港颱版 海外中國研究
很有啓發性啊
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評分颱版文字還是不一樣
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評分太精彩太精彩,我有原版
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