葛兆光,現為復旦大學文史研究院與曆史係特聘資深教授。北京大學中文係古典文獻專業研究生畢業。曾任清華大學曆史係教授,日本京都大學、比利時魯汶大學、香港城市大學、颱灣大學、美國普林斯頓大學等校客座教授。2009 年獲選屆美國普林斯頓大學“普林斯頓全球學人”。主要研究領域是中國宗教史、思想史和文化史。主要著作有《中國思想史》《宅茲中國》《聲迴響轉》《到後颱看曆史卸妝》等。
八個月時間,一百篇日記,二十五本書,
葛兆光教授“宅茲東京”,
讀日本史論著,想中國史問題。
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【內容簡介】
本書是葛兆光先生在日本訪學時的讀書隨筆和日常生活中行旅、訪友間的記錄。不僅有對自己專業領域的反思,對曆史研究方麵的新感悟,也思考瞭全球史視角對當前曆史學研究的影響,等等。此外,書中也有葛兆光先生讀史時産生的對曆史與現實之間比較的思考,以及對若乾重要學術問題的新見解和新啓發。
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【編輯推薦】
? 曆史學之外對世事和人情的洞察。本書是曆史學者、復旦大學曆史係教授葛兆光先生2020年在日本的讀書隨筆和日常生活中行旅、訪友間的記錄。不僅有對自己專業領域的反思,中日曆史研究的比較,全球史視角對現在中國曆史研究的影響等等,也有在疫情期間讀史對現實和曆史對照之後的思考和對於日本訪學行旅中的睏惑。思考曆史學如何成為一門介入現實的學科
? 深入淺齣,舉重若輕,一位知識人麵對時代變局的記錄和思考。作者既有對日本東洋學傳統、全球史和區域史研究在今天中國史研究的延伸和藉鑒,也有對東方主義、民族主義等經典命題的反思和批判。
? 藉助他者視角,重新觀察今天中國曆史學研究的範式和問題意識。書中記錄瞭作者與許多日本當代曆史學者的交往,以及自己對日本漢學著作的閱讀和思考過程。比如網野善彥的日本中世史研究,丸山真男的思想史研究,這些長期對中國學界來說既熟悉又陌生。本書中對這些學者的引介和對比。
發表於2024-11-22
東京劄記 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
著:葛兆光 齣版社: 遼寜人民齣版社 齣品方: 望mountain “讀書時摘記的要點以及所寫的心得。古稱木簡為劄,條記於劄,古稱劄記。” 這部《東京劄記》是葛兆光教授在2020年間在東京訪問的八個月間所做的記錄文字,他原本是想著做一次日本全景曆史遊,卻因故不能遠行,於是便重演...
評分我多年來的習慣,就是但凡讀書,必作筆記,這使得我的筆記和彆人的日記不同,更像是自己的讀書日課。——葛兆光 《十三邀》中許知遠與葛兆光老師的對談,在許多觀眾眼中是“fengshen的一期”。其中就有談到他2020年在東京生活交流的內容。 野望的這本《東京劄記》,就是葛兆光...
評分讀完全書,被葛老師在疫情期間一些思考所啓發,世界確實已經齣現瞭很大的變化,而我們需要清晰的認識到這些變化,全球化的變化就像火山灰的飄浮一樣,落在具體的一個人身上可能就是一座活火山。 葛老師在書中說到“全球化讓很多國傢捆綁成一個齒輪鏈條,一旦其中一個齒輪脫掉,...
評分所謂“劄記”通常是指一種記錄形式,它可以包含各種主題和內容,比如讀書筆記、旅行見聞、思考感悟等等 劄記的特點是比較隨意、靈活,可以是簡單的記錄,也可以是深入的分析和探討。它就像是一個人的私人日記,記錄著生活中的點點滴滴,以及對這些經曆的思考和感受 —— 著名曆...
評分2019年末,因工作需要,葛兆光教授需要在日本東京逗留8個月。按照原先的“雄心壯誌”,葛教授計劃一場“史學行走”。可惜疫情突然而至,所有計劃都被打亂,隻能留在東京,卻也因此變瞭東京的深度體驗。我想若不是這樣的意外,不會知道三月櫻花後是四月的杜鵑花,五月的紫陽花,...
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第二次讀。世界上可能有四類學者:不想讀其書,也不想識其人;想讀其書,但不願識其人;想識其人,但不想讀其書;既想讀其書,亦願識其人。葛老可能介於後兩者之間,且近於第四類。坦率地講,葛老師的學問,似乎是稍顯平淡瞭的,或按某友的話有些“文勝於質”。但是,貴在真誠,真誠即在學問也在人格。葛老曾講過他提倡的基於多語言材料的周邊看中國研究,他自己是沒有時間和語言能力去完成瞭,隻能依靠後來人。我還記得在十三邀裏,葛老談到早年在貴州的生活,他曾用貴州話問過路的軍人:“JFJ叔叔,給根煙抽嘛~”,“JFJ叔叔,你那包煙都給我嘛~”。葛老是笑著談的,但他隨後又嚴肅的講到,他現在可以麵對過去的苦難生活,是他已經過瞭那道坎,但很多人還沒有。我感覺,這裏既有對苦難自我消解的樂觀精神,也有對邁不過去的人的同情與理解。
評分字字在寫日本,處處不離中國,學者帶著中國的問題意識探訪日本,為思考中日文化曆史帶來瞭很多啓示,但過於強烈的中國問題意識,也在一定程度上限製瞭對日本本體的深入理解。
評分裝幀精美。葛老在對談和讀書中敏感於日本史學界各個領域的學者的“基本預設”:無論是古琉球(村井章介、紙屋敦之),日本的誕生(岡田英弘)還是何為日本(網野善彥),都能輕易的去除、批判類似“自古以來的日本”這樣的觀念。這是他們自身能接入當前東亞海域史、世界史或歐亞視野的前提。語境的差異導緻瞭葛老總是在提齣思想史上的“中國”和近代中國轉型中的indentity/認同問題,但相對於近年那些確定瞭不同基本預設而狂飆突進的或“解構”或“建構”的言說卻無奈地將自己置身於左右兩難的守勢境地。他的習慣性做法則是藉助更大視野的反思,為從“中國”齣發的言說取得一個平衡。雖然葛老這次的另一大收獲是藉助尾藤正英、末木文美士等學者思考中日間政治、社會的結構性差異,但也許在這種思考背後未曾言明的,就是當下兩國的語境差異吧。
評分葛兆光先生在日本八個月的訪學劄記,因為客觀原因倒是有瞭更多的讀書時間,從關於日本方麵的、中國方麵的,還有亞洲諸如朝鮮、古琉球等國傢的內容,讀書下來的心得筆記,思考提問,對於讀者也多有啓發。 此外在兩三點一綫的空餘還注意到瞭周邊的花開花落,也是彆樣的經曆瞭。
評分天滿宮的白梅、上野三月的櫻花、四月的杜鵑、暑假不忍池畔的荷花,讀葛老師的書仿佛讓我迴到瞭去年在東大的時候,真的是太親切瞭。最喜歡p.305給理想國的題詞:「……作為曆史學者,在顛簸變動的時代裏活著,有幸也有不幸。有幸的是,你不僅每天在文獻裏迴溯著悲欣交加的曆史,也每天在生活中親曆著頭緒紛繁的現實。放下書本,拿曆史與現實對照,終究讀齣瞭文獻中沒有的意味;不幸的是,這十年的世界和中國,風雲翻滾,身在此山中的人未必真的能穿透這詭譎變換的煙雲,預見時代的走勢。很悲哀,你隻能身不由己地被曆史裹挾得跌跌撞撞。」
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