薩義德(1935-2003),當今世界極具影響力的文學與文化批評傢之一。齣生於耶路撒冷,在英國占領期間就讀於埃及開羅的西方學校,接受英式和美式教育,1950年代赴美就學,獲哈佛大學博士學位,1963年起任教於哥倫比亞大學,講授英國文學與比較文學。代錶作有:《開始:意圖與方法》、《世界·文本·批評傢》、《東方學》、《文化與帝國主義》、《知識分子論》、《巴勒斯坦問題》等。薩義德還是有名的樂評傢、歌劇學者、鋼琴傢,並以知識分子的身份積極參與巴勒斯坦的政治運動,為巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。
本書考察瞭貝多芬的《莊嚴彌撒》、讓•熱內的《愛與俘虜》和《屏風》、莫紮特的《女人心》、根據蘭佩杜薩的《豹》改編的電影及托馬斯•曼的《死於威尼斯》等多位藝術傢的晚期作品,探討瞭當他們不如人生最後階段時,如何“由於時代的錯誤和反常”而使死亡徑直進入到自己的作品之中。薩義德認為,本書討論的大多數作品中都充斥著深刻的衝突和一種難以理解的復雜性,盡管它們經常與當時流行的作品形成反差,但是它們恰是未來的先驅,都屬於天纔作品。本書極具啓發性,亦為薩義德的晚期著作。
發表於2024-06-02
論晚期風格 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
我始終認為,晦澀不僅是一種美,它甚至是一種美德。保持著對事物含混、糾結而犀利、糾纏不清但卻永不妥協的追究姿態,應該是我所理解的晦澀之美的最高境界。 如果真有“晚期風格”的話,那它應該也是晦澀的一種,或者說具有晦澀的一麵,而它的另一麵種可能是和諧、澄明——看...
評分第一遍看完《論晚期風格》,覺得是個值得發揮的題,開始做起瞭論文。可是讀瞭第二遍、第三遍後,發現被忽悠瞭。為什麼呢?他整本書寫的隻有兩個字,那就是“晚期”(或者說“不和解”),而不存在對風格的詮釋。通過對音樂傢、小說傢、導演、演奏傢等等所有人晚期,或者說...
評分我始終認為,晦澀不僅是一種美,它甚至是一種美德。保持著對事物含混、糾結而犀利、糾纏不清但卻永不妥協的追究姿態,應該是我所理解的晦澀之美的最高境界。 如果真有“晚期風格”的話,那它應該也是晦澀的一種,或者說具有晦澀的一麵,而它的另一麵種可能是和諧、澄明——看...
評分偉大的藝術傢在他們生命臨近終結時,是否會獲得作為年齡之結果的獨特感知特質和形式?身體衰退、健康不佳以及其他因素是否會使他們的作品和思想呈現齣某種新的風格特徵?如果這種風格存在,那麼它們又會呈現齣那些特徵和差異性呢?薩義德晚年身患白血病和胰腺癌,但日益臨近的...
評分第一遍看完《論晚期風格》,覺得是個值得發揮的題,開始做起瞭論文。可是讀瞭第二遍、第三遍後,發現被忽悠瞭。為什麼呢?他整本書寫的隻有兩個字,那就是“晚期”(或者說“不和解”),而不存在對風格的詮釋。通過對音樂傢、小說傢、導演、演奏傢等等所有人晚期,或者說...
圖書標籤: 薩義德 音樂 文學理論 文化研究 藝術評論 文學 文化 晚期風格
翻譯要批評
評分翻譯要批評
評分這個翻譯簡直不能忍啊!!
評分熱內在巴基斯坦
評分居然齣瞭中文版。。
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