《人物誌》是中國古代典籍名著之一。宋人阮逸說:“是書也,博而暢,辯而不肆,非眾說之流也。王者得之為知人之龜鑒,士君子得之為治性修身之檠栝,其效不為小矣。予安得不序而傳之!媲夫良金美玉,籝櫝一啓,而觀者必知其寶也。”王三省說:《人物誌》“修己者得知以自觀,用人者持之以照物,焉可廢諸!”明代鄭旻說;《人物誌》“事核詞章,三代而下,善評人品者,莫或能逾之矣。”清人紀曉嵐說:“其書主於論辯人纔,以外見之符,驗內藏之器,分彆流品,研析疑似”,“所言究悉物情,而精核近理”。在現當代,人們對《人物誌》的關注程度及評價,絲毫不亞於古人。湯用彤先生說,從《人物誌》中可以看齣曹魏初期學術雜取儒名法道諸傢的特點,“故甚具曆史上之價值”。錢穆先生說:“我自己很喜歡劉劭此書,認為他提齣‘平淡’二字,其中即有甚深修養功夫。在我年輕時讀《人物誌》,至‘觀人察質,必先察其平淡,而後求其聰明’一語,即深愛之,反復玩誦,每不忍釋;至今還時時玩味此語,彌感其意味無窮。”在上世紀三十年代,美國心理學傢施賴奧剋將《人物誌》翻成英文,取名為《人類能力的研究》,在當時産生瞭很大的影響。最近幾年來,市麵上關於注釋整理《人物誌》的書籍不下三四種。上述事例錶明,《人物誌》是一部值得我們去關注和瞭解的中國古代典籍。
發表於2025-02-25
人物誌 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
很少看關於人纔類的書,如若是現今的人材類書籍我可能不會去看,但這本先人的人材評論確實讓我大開眼界,嘆為觀止!原因無它,隻覺說的恰到好處。 全書以五行之論奠定瞭對於人之性情的定義方法,並以此分寫不同偏纔的長短之彆,再以德法術為基礎分析人材的類彆,對於人的能力...
評分本書可以概括為幾個觀點:為人行事當用中庸之道;欣賞人纔要讓自己成為通纔,纔能鑒彆齣其他所有的偏纔和通纔;君子不爭。 古書有個問題,經常喜歡羅列大量齣現的情況,但是都沒有展開對這些情況如何避免進行討論,這是不是演繹的能力不足?
評分基礎:人物誌,劉劭 進階:冰鑒,曾國藩 高階:挺經,曾國藩 人物誌,是察人,選人和用人的內功心法,類似武林裏麵的,九陽神功,是萬法之根本。即便不做管理,用來修煉自己,那也得媲美易筋經的功效瞭。美國心理學傢曾經翻譯其為英文,叫做《人類能力的研究》,聽聽這英文名...
評分基礎:人物誌,劉劭 進階:冰鑒,曾國藩 高階:挺經,曾國藩 人物誌,是察人,選人和用人的內功心法,類似武林裏麵的,九陽神功,是萬法之根本。即便不做管理,用來修煉自己,那也得媲美易筋經的功效瞭。美國心理學傢曾經翻譯其為英文,叫做《人類能力的研究》,聽聽這英文名...
評分中庸之道,為人為君之道。開篇即說:凡人之質量,中和最貴....是故觀人察質,必先察其平淡,而後求乎聰明。 用五行標簽人纔:溫直而擾毅,木之德也。剛塞而弘毅,金之德也。願恭而理敬,水之德也。寬栗而柔立,土之德也。簡暢而明砭,火之德也。 雖未提及人纔相生相剋,卻有辯...
圖書標籤: 國學 中華經典藏書 用人 人力資源 社會人文 劉劭 曆史 選人
書本身不錯,解釋太六經注我
評分高中就已經啓濛瞭的中國古代人物評鑒風氣,魏晉古典人纔觀的集大成,“夫草之精秀者為英,獸之特群者為雄;故人之文武茂異,取名於此。是故,聰明秀齣,謂之英;膽力過人,謂之雄。”
評分任人唯賢,各司其職
評分識人當識相,相實為,聲、色、行、態。
評分這個目前有點太高級瞭
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