朱迪斯·巴特勒
Judith Butler
当代最著名的后现代主义思想家之一。1956年出生于美国,耶鲁大学哲学博士,加州大学伯克利分校修辞与比较文学系教授。
她被认为是“在现代政治理论中最有影响力的声音之一”和当今“最有影响力的女性主义理论家之一”。她在女性主义批评、性别研究、当代政治哲学和伦理学等学术领域成就卓著,被视为酷儿运动的理论先驱。
主要著作有《性别麻烦》《身体之重》《消解性别》《欲望的主体》等。
郭劼
美国约翰·霍普金斯大学比较文学博士,现任教于美国南卡罗来纳大学比较文学专业,研究兴趣包括比较文学、性别理论、妇女研究、视觉文化。
发表于2024-10-31
消解性别 2024 pdf epub mobi 电子书
简要评述一些关键问题: 一、首先对Butler的性别理论达成一个共识:“性别“本身就是一组符号。并内蕴两个逻辑前件:人化就是符号化;”性别“研究只是关于人的研究。不难发现,其中延续了卡西尔的人的符号化定义,同时也在一定程度上误解了皮尔斯“符号=生命”这个说法(此处...
评分男孩和女孩儿都是纯洁的,不要打搅,而成长就是不断地进入禁地和品尝。没有区别的世界是美好的世界,男孩儿变为男人和女人的一部分,真是好,女孩儿变为女人和男人的一部分,均等机会,好好。
评分简要评述一些关键问题: 一、首先对Butler的性别理论达成一个共识:“性别“本身就是一组符号。并内蕴两个逻辑前件:人化就是符号化;”性别“研究只是关于人的研究。不难发现,其中延续了卡西尔的人的符号化定义,同时也在一定程度上误解了皮尔斯“符号=生命”这个说法(此处...
评分In the movie “Matrix”, we could see how vulnerable the notion of modern civilization, when one choose to take the red pill and discover society is built merely in Cyber-world. Unfortunately, the vulnerability of modern civilization is not only seen in mov...
评分书本身的内容就不多说了 大家自己看吧 我只表达一下对翻译的看法。 莫里斯 梅洛-庞蒂竟然翻成了“毛里斯 梅赫罗-澎缇”,其代表作《知觉现象学》翻成了《感知现象学》,惊叹~~~可能是因为译者本身是学文学的缘故,不了解这些大名鼎鼎的法国哲学家吧。还是希望国内搞翻译的人本...
图书标签:
对女性主义、性别研究领域影响巨大
全球知名的思想家朱迪斯·巴特勒 经典作品
顾燕翎、刘绍华、戴雪红、肖巍、张念、王玉珏、都岚岚推荐!
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全新译文修订版
豆瓣“热门两性关系图书TOP9”
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《消解性别》是巴特勒直面社会议题的一部著作。在本书中,巴特勒第一次把目光放到了普通人及他们的生活上,全书围绕“让生命活得下去”的主旨展开论述,批判了男女二元的性别框架,反驳了各种形式的性别本质论。
本书以众多现实案例说明了性别规范的两面性。一方面,如果没有一定的规矩,我们就无法相互理解、相互承认。但另一方面,让日子过不下去的正是这些规矩。因此,唯一可行的做法是让性别这个概念保持开放性和不可知性。正如巴特勒所说,“批评的意义在于对束缚生活的规矩提出质疑,好让生活方式具有更多的可能性”。
谢谢啸峰赠书。作为性别三部曲的最后一部,巴奶回到性别麻烦里的设问: “什么样的生命可以被算作生命,什么样的范畴可以被算人的范畴”? 她拳打精神分析中拉康派学者对异性恋俄狄浦斯 “象征秩序”(通过一再术行一再被恢复摇摇欲坠的不存在大他者,象征层面的前社会结构并非没有语义内容),脚踩哈贝马斯罗尔斯(在黑康之间选择康德,对行动者采用反事实假设,而秩序也立即和社会秩序的建构维护挂上关系,但是如果这个人的范畴以及交往的方式是被实现裁化的呢?),棒打布拉伊多蒂(一直到deleuze,反对一个强制异性恋的规范框架绝不是回到子宫母神/女性气质,而且所谓 “男性气质”可以以各种形式借尸还魂到女性身上,比如上野的书籍)。意义重塑必须来自更具体的实践,对lgbtqia+的+号必须经历危机暴露于公共话语。
评分其实试读本到了很久,无奈最近实在没有精力细读。读了目录,只看了一些。巴特勒说不同的性别存在表达欲望的媒介,因此身体也被赋予不同的意义,男性与女性就是这样形成了一种异性恋秩序。打破二元对立的性别区分,理解人类的性别身份的不稳定。性别本就没有等级之分。应平等地对待性别的差异,给予平等的机会。我想性别应该是有延展性的,如果要逐个分类命名并分析其特点与气质,尽管严谨,也太令其受限了。我似乎与巴特勒想的一样(好荣幸)。能读到试读本真的很幸运,等我细细读完再来作长评。
评分谢谢啸峰赠书。作为性别三部曲的最后一部,巴奶回到性别麻烦里的设问: “什么样的生命可以被算作生命,什么样的范畴可以被算人的范畴”? 她拳打精神分析中拉康派学者对异性恋俄狄浦斯 “象征秩序”(通过一再术行一再被恢复摇摇欲坠的不存在大他者,象征层面的前社会结构并非没有语义内容),脚踩哈贝马斯罗尔斯(在黑康之间选择康德,对行动者采用反事实假设,而秩序也立即和社会秩序的建构维护挂上关系,但是如果这个人的范畴以及交往的方式是被实现裁化的呢?),棒打布拉伊多蒂(一直到deleuze,反对一个强制异性恋的规范框架绝不是回到子宫母神/女性气质,而且所谓 “男性气质”可以以各种形式借尸还魂到女性身上,比如上野的书籍)。意义重塑必须来自更具体的实践,对lgbtqia+的+号必须经历危机暴露于公共话语。
评分久闻大名的著作,但读起来不仅不过时,甚至(对于这个时钟倒转的世界)还有寓言性质。一边看一边津津有味地回味上周的JK罗琳新闻。唯一的缺点就是太过引经据典——当然,这是作为读者的我的缺点,朱迪斯·巴特勒是完美的。
评分1、指出规范实际上为“人” 的概念提供了可理解性,因而规范界定了“人”和“非人”,后者不仅不被承认作主体,其死亡也不会被哀悼。2、批判规范,批判异性恋的规范性,用公开的述行行为事实上对异性恋霸权的挑战以及酷儿群体内部已然形成的社会关系的事实反讽式地质疑俄狄浦斯的三角结构作为象征规则的不可动摇的地位。性别/性别差异都可以是行动的结果和样式,因而也可以被消解,构思超越于性别差异的生活方式和社会秩序。3、批判自主性,立足于黑格尔式的承认,巴特勒指出不可能有自足的自我,自我始终都与他者斗争、出离自身,是迷狂(ec-stasy)的。所以认为自我意志可以改变一切的“唯意志论”是错误的,主体是出离自身且因而是脆弱的,解构identity和性别本质论的同时又呼吁了互相依存的非暴力政治的可能性,呼应哀悼。
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