见树又见林

作者:[美] 艾伦·G.约翰逊

出品人:明室Lucida

页数:264

译者:左安浦

出版时间:2024-12

价格:62.00元

装帧:平装

isbn号码:9787559677280

具体描述

❓特权从何而来？压迫何以能被正当化？不平等为何根深蒂固

????或许答案不在树木，而在森林

《社会学的想象力》之后最受欢迎的社会学导论之一

《性别打结》作者艾伦·G. 约翰逊代表作

写给每一个可能被社会学触动的人

????透视社会生活的运作机制，洞察社会问题的系统根源

????从“错在社 会”到社会参与，以最微小的努力改变我们的生活

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艾伦·G. 约翰逊是一位实践派社会学家，在长达数十年的社会学实践中致力于帮助人们意识到特权、压迫、不平等这些“太多不必要的痛苦”在社会系统层面上的根源。《见树又见林》作为约翰逊的代表作，是为每一个想要从社会学的视角反思生活的普通人而写的，在出版的二十多年间已成为继《社会学的想象力》和《与社会学同游》之后最受欢迎的社会学导论之一。

在本书中，作者以清晰明快的语言与紧贴日常生活场景的例子，从结构、文化、生态三个维度剖析社会生活的基本运作方式，即社会系统与个人之间的互动。社会学告诉我们：“我们总是参与比自身更大的东西。”本书的意义在于赋予我们这种在比个人更大的系统层面上看到问题的社会学思维，如此我们才有可能通过自身的社会实践创造更好的生活。

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【编辑推荐】

1、美国实践派社会学家、《性别打结》作者艾伦·G. 约翰逊代表作，浓缩作者数十年社会学教学与社会工作经验，为最广大的读者群体所写的社会学入门书。在其出版的二十多年间，《见树又见林》经过两次修订，已成为继《社会学的想象力》和《与社会学同游》之后又一部广受欢迎的经典社会学导论。

2、作为一本社会学入门书，《见树又见林》一方面做到了结构清晰、叙述生动，从社会生活内在的问题入手，以作者自身与他人的日常生活经历为例深入浅出地讲解社会学的核心概念与理论，几乎不要求任何预备知识；另一方面，集中讨论特权、压迫、不平等问题，强调社会学解决社会问题、改变生活现状的批判意义与实践价值，赋予读者超出个人视角，从社会系统层面洞察问题根源的社会学意识。

3.全新中译本根据原书第三版译出，译文准确流畅，较先前的版本增加新的第七章与大量新材料，补充关于殖民主义与环境问题的新内容。书后附有社会学术语表，读者可以更加便捷地查找与把握社会学基本概念。书前新增由英国开放大学社会学系教师唐凌撰写的中文版序言，分享自己在进入社会学的过程中与本书相关的点滴经历与触动。

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【名家推荐】

相对《社会学的想象力》来说，《见树又见林》不仅仅是为学院里的人而写的书，更是为每一个可能被社会学触动的人而写的书。大学是精英主义的，但社会学应该属于全社会。

——唐凌（英国开放大学社会学系教师）

作者简介

艾伦·G. 约翰逊 Allan G. Johnson

美国社会学家、作家、演说家，先后执教于卫斯理大学和哈特福德女子学院，并在企业内担任多样性培训师。主要从事对社会特权和压迫问题（特别是性别与种族方面）的批判性研究，致力于理解社会生活的基本性质。主要著作有《见树又见林》《性别打结》《特权、权力与差异》，编有《布莱克韦尔社会学辞典》。

【译者简介】

左安浦，自由译者、书评人，致力于普及常识和新知，热爱关于书的一切。

目录信息

引言 生活、实践与承诺 001
实践什么？ 003
第一章 森林、树木和一件事 007
一件事 013
个人主义模型失效了 021
与我们有关，也与我们无关 026
个人解决方案不能解决社会问题 030
更复杂，也更有趣 033
进入实践 036
第二章 文化：符号、观念和生活的材料 038
建构现实 040
信念：“一旦相信，就会看见”
价值观、选择和冲突 050
规范、道德和越轨 056
态度：文化即感觉 065
物质文化与生活的材料 070
我们的盒子，最好的盒子，唯一的盒子 078
第三章 社会生活的结构 082
我们和它：身份和角色 085
个人的和结构的 091
结构即关系 098
结构即分配：谁获得什么 101
系统和系统：家庭和经济 103
结构—文化联系 109
系统之内的系统 117
第四章 人口和人类生态学：人、空间和场所 120
人类生态学 122
生计模式 129
出生、死亡、迁移：人口与社会生活 132
人口与大局 137
第五章 我们、它和社会互动 141
自我：参与的我 141
系统中的自我 150
让系统得以发生 157
日常生活中的大结构 160
第六章 事情不是你所见 166
“我爱你” 167
人们为什么不投票？ 173
贫困为什么会存在？把“社会”放回社会问题中 178
使男性暴力隐形 187
第七章 作为世界观的社会学：白人特权从哪里来 195
白人特权从哪里来 198
世界观很难改变 208
结 语 我们到底是谁？ 212
术语表 218
索引 227
· · · · · · (收起)

读后感

作者反复强调社会生活包括人的参与+社会体系的性质， 批判个人主义式的思考或纯粹埋怨社会 人们始终与比自身更大的结构联系着，社会体系为人铺陈了阻力最小的路 若要解决社会问题，一开始就得把问题的社会面看清楚 实践社会学，要厘清我们每日参与社会生活所能做的选择 / 如果...  

这本书的一句话简介，就是第214页最后一段第一句： 社会生活能产生各种后果，包括形塑我们如何感知、如何思考他人、如何行动的最小阻力路径。 之所以摘这句话，是因为，“形塑”和“最小阻力路径”是这本书里出镜率最高的两个词。这本书也在提醒我们，我们到底被社会塑成了什...  

有了“个人”的观念，我们才能把自己视为个人。社会环境不过是个人的集合，“社会就是人群”。但如果没有参与的人，就不可能形成社会关系，人不等于社会关系，我们总是参与与自身更大的东西。 所以书名借用“见树不见林”，我们无法从观察单棵树来判断全部。社会生活也像是树和...  

用户评价

太基础但太温柔了！真的就是贴着生活的皮肤和毛发，来向所有人耐心解释：何谓社会学，它离我们有多近，而我们又在何种程度上深深需要它。本书也非常值得作为高三学生选专业之前的必读书，如果同学们对这本书的任何一章深深着迷，欢迎报考社会学！另外本书中文版序言作者唐凌实在厉害，这样一篇感性充沛，理性决绝的文章，真的让人连读三遍，次次惊艳！

很好的社会学入门读物。艾伦·约翰逊极其耐心地告诉我们实践社会学是什么——“人类生活不断将自身塑造为一个谜，这个谜有关正在发生的事情及其与我们的关系。”至于受限于文化、结构中的个体，总是倾向于通过最小阻力路径来解决个人问题而悬置社会问题。与此同时，个人又总是不可避免地参与到比自身更大的社会系统中，参与着社会系统不断被创造与再创造的过程。这本书提供的系统性方法是很多社会问题的讨论基础，一位朋友说早点读这本书会少受点苦，我也愿意早点读这本书，好更早地识别人在现代社会中遭受的遮蔽和禁锢，辨清痛苦的来源，思考改变的方向。

作者在结尾讲了个故事：有天夜晚他散步时，一名陌生的年轻女性迎面走来，却下意识地往路边让，从而尽量远离他。（我也经历过类似的事情，并且也会感到震惊。）作者知道，这不是因为他本人很危险或者有伤害她的意图，而是因为他所属的身份——成年男性——让对方感到恐惧。这个故事能够反映本书的核心观点：我们总是参与比自身更大的东西。在人与人的互动中，一个人所属的身份比ta的性格、意图更加重要，更能决定人们如何想、如何说、如何做。这种思维方式对于认识社会很有帮助。作者自称是“实践派”的社会学家，始终关注特权、压迫、不平等之类的问题，但他本身就是特权者（富有的白人男性教授），他的解决方案是：他不必感到愧疚，因为压迫并不是他造成的，但作为参与社会的特权者，他有责任努力解决这个问题。这个思路对我也很有启发。

极佳的社会学普及书，用有限的篇幅和丰富的结构讲述了社会学如何改变人们看待自己和世界的方式，以及如何通过对人和社会之间动态关系的理解来认识彼此，就像树木与森林一般。作者认为社会不平等的核心来自权力，而权力正如韦伯所说是不顾反对地控制事件、资源和人民的能力，所以即使他把现代社会比作大富翁游戏，也不得不承认现实与游戏的最大不同是无法取得开局时所有人相同的筹码资源。由此产生的特权社会，即使你并未索要特权，也无法选择不要，除非改变特权滋生的原始制度，这也是身处男权、种族、家暴等现象之中却不自觉的问题所在。故而区分身份与角色尤其重要，任何身份都不仅是授权也是制约，需要通过角色这一信息、价值、规范和态度的集合，实现与社会的联系和参与。这便是社会学的功能，它像镜子，可照见自己，也像窗户，能看到更大的世界。

很经典的社会学导论。“我们在社会系统中就像爵士乐即兴演奏者”这个比喻太妙了，在框架中明确彼此的存在及行为形式，用以限制的规则被用来进行越界的创造。就是因为有那么多的不协和音，所以才显得生动，甚至当不协和音程被收编进创作套路，何尝不是树如何改变林的典范呢。