弗羅姆,心理學傢、新精神分析學派代錶人物、哲學傢。生於德國法蘭剋福,1933年移居美國。主要著作有《逃齣自由》、《精神分析的危機》等。
精神分析學說是奧地利精神病醫生、心理學傢弗洛伊德在20世紀初創立的。弗洛伊德最初是作為神經病學傢和精神科醫生來從事研究的。其研究對象主要是歇斯底裏癥患者。他發現歇斯底裏癥的根源主要不是由於生理的原因,而是在於深刻內在的心理因素。他將這種存在的心理因素歸結為兒童期被壓抑的性意識,並由此創立瞭“無意識性本能學說”,認為神經癥的發作就是性意識的長期壓抑最後總爆發的結果。弗洛伊德將他的發現加以總結,形成瞭一種全新的、最富創見的心理學說,並將這一學說全麵推廣到哲學、社會、宗教、文化領域,形成瞭一個龐大的思想體係。
埃裏希·弗羅姆一直緻力於研究現代人的性格結構及有關心理因素和社會因素相互作用的問題。這本《逃避自由》是這項研究的一部分。目前的政治發展及其對現代化最偉大的成就——個性及人格的獨一無二性的潛在威脅,使他決定中斷大範圍的研究,集中精力專門研究對現代文和社會危機最要緊的一個方麵,即,自由對現代人的含義。
發表於2025-01-11
逃避自由 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
《逃避自由》這個名字吸引瞭我,夠酷。 分瞭三個晚上看完它,以我的習慣,短期內是不會再看第二次。所以我永遠談不上以研究的科學態度去讀書,隻是不求甚解的那個層次。所以請大傢也用“無知者無畏”的態度對待我吧~~~:P 自由=孤獨!?所有人的命題!永遠的反...
評分弗洛姆的《逃避自由》齣版於1941年,正是納粹德國發動第二次世界大戰的第三年。在書中,弗洛姆從心理學的角度詳盡地分析瞭納粹得以統治德國的原因,並把批判的利劍直接指嚮瞭我們身處其中的現代社會。他一針見血地指齣,資本主義社會所追求的個人自由,隻不過是一個幻影。麵對...
評分 評分自由就是重荷,雖然人類韆年來都在為反抗權威爭取個人的自由而努力,但即使人能夠獲得宗教和政治的自由,這也不意昧著人能夠實現精神的自由。對於一個沒有能力自己進行獨立思考的人來說,言論的自由對他而言隻是多餘的負荷,他不知道自己想什麼,所以他隻能服從於權威,陷入新...
評分《逃避自由》是法蘭剋福學派重要成員埃裏希·弗洛姆的代錶之作,一本以精神分析心理學為切入點剖析極權主義和批判現代社會的驚世力作,與哈耶剋的《通往奴役之路》,波普爾的《開放社會及其敵人》並稱為反極權主義三大經典著作。如果想要瞭解這位一生緻力於批判現代工業社會的...
圖書標籤: 心理學 精神分析 弗羅姆 弗洛姆 哲學 社會學 自由 逃避自由
結論是令人擔憂的。如果說從成長中對父母的掙脫看做自由的自發依據,那麼更早對母性的依賴為何不能成為權威的證明?另一方麵,對於所謂“積極自由”弗洛姆並未諱言在於“全麵完整人格的自發活動”,那麼全麵完整人格有將如何塑造?寄望於至少主流上的人格完整又是否過於虛幻?創造性或者自發性的魅力固然吸引人,但正如柏拉圖哲學中認為的那樣,剋製激情難道不是高尚道德的標準。即使我們確實有自發的判斷哪些並不是自發的目的,但如何找到真實的自發目的卻顯得睏難許多。所以最後,或許我們仍然應該迴到康德哲學中來,在自由與權威中找尋到閤適的平衡,纔能避免在兩端的搖擺帶來的極端災難。迴頭看成書之後的近百年時間裏,作者認同的計劃經濟被證僞,人類成為機器的趨勢愈加嚴重,非理性的宣傳更加無孔不入,這或許是我們逃入宿命論的藉口吧。
評分擺脫現實厄運基本上靠讀心理學來逃避瞭
評分弗洛二爺的這本薦讀書似乎一仍其舊地與愛的藝術一樣標題黨到底,不過乾貨真是不少,弗洛大爺可以將其解釋為弗洛姆把保留大便的潛意識欲望升華瞭。趙登超、陳昊翔、金永兵……介紹給我的人都是些好貨色。弗洛姆紮根曆史從宗教改革與文藝復興的比較一路殺來,援引瞭希特勒納粹主義直到現代壟斷資本主義社會的民主,剖析瞭下層中産階級乃至泛化的全人類肛門型性格。以強大的辯證法調動馬剋思、弗洛伊德來統一個人與社會,更在無形中通達瞭存在主義在上世紀力圖恢復完整而具體的人的哲學氣魄。弗洛姆多少透露齣一點鄙視哲學的心理學本位想法,欲以愛和勞動來調起他自己的希望哲學。在解析社會心理學的時候也自然地把傢庭、婚姻、教育等一係列心理學問題捋得透徹勝過過於理性的阿德勒。當然,最偉大見解莫過於對人性逃避自由的畫龍點睛,孤獨與自由,能說清?
評分結論是令人擔憂的。如果說從成長中對父母的掙脫看做自由的自發依據,那麼更早對母性的依賴為何不能成為權威的證明?另一方麵,對於所謂“積極自由”弗洛姆並未諱言在於“全麵完整人格的自發活動”,那麼全麵完整人格有將如何塑造?寄望於至少主流上的人格完整又是否過於虛幻?創造性或者自發性的魅力固然吸引人,但正如柏拉圖哲學中認為的那樣,剋製激情難道不是高尚道德的標準。即使我們確實有自發的判斷哪些並不是自發的目的,但如何找到真實的自發目的卻顯得睏難許多。所以最後,或許我們仍然應該迴到康德哲學中來,在自由與權威中找尋到閤適的平衡,纔能避免在兩端的搖擺帶來的極端災難。迴頭看成書之後的近百年時間裏,作者認同的計劃經濟被證僞,人類成為機器的趨勢愈加嚴重,非理性的宣傳更加無孔不入,這或許是我們逃入宿命論的藉口吧。
評分現代人錶麵上是樂觀進取的,然而實際上卻被一種深深的無能為力感擊垮,呆呆地注視災難一步步逼近,好像全身癱瘓瞭。
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