超自然认识

作者:[法] 西蒙娜·薇依

页数:463

译者:王星皓

出版时间:2025-5

价格:90

装帧:平装

isbn号码:9787208193710

具体描述

1942年到1943年间，薇依离开马赛奔赴美国，后又抵达伦敦，在异国度过生命最后的岁月，期间共记下八个笔记本。在这些笔记中，薇依以其标志性的箴言体写作形式，广泛地讨论了善与恶、爱与美、苦厄与忍受、自我与他者、时间与存在、必然与顺从等形而上学、哲学主题，也对社会、政治、历史等人类文明领域发表了充满原创性的看法。和之前的作品一样，《超自然认识》几乎难以归类，所思领域之广，探讨问题之深，足以让我们充分领略其思想的丰富内涵。

笔记本始终都是薇依整理、发展其思想的原生现场。这些文字忠实地刻写下薇依旅居期间不断阅读、学习以及思索的原初痕迹，描绘了一幅西蒙娜·薇依最直观的个人画像。这里是薇依思想最终的停驻之处，一字一句展示着她独特而令人难忘的精神世界。

作者简介

作者简介：

西蒙娜•薇依（Simone Weil，1909—1943），法国哲学家。1909年生于巴黎，1931年毕业于巴黎高等师范学校，获硕士学位，曾在一所女子中学任教，在工厂流水线劳动，也曾组织和平主义活动，经历战争期间的辗转流离，1943年死于因绝食和肺结核引发的心力衰竭。其圣徒般的品行多为世人所知，也受到加缪、米沃什、艾略特、默多克等诸多大师的崇敬。她始终关心社会政治，思想上亦特立独行，围绕人类的“痛苦与灾厄”这一哲学主题进行探索，她文风冷峻，语调坚定，正如其人怀着确信，从不妥协。

终其一生她辛勤工作，写作不辍，但生前未有作品出版面世，其著作由加缪等人整理而成，有《扎根》《重负与神恩》《柏拉图对话中的神》《在期待之中》《被拯救的威尼斯》《伦敦文稿》《工厂日记》等。

译者简介：

王星皓，同济大学哲学硕士，目前主要关注当代法国哲学、基督教哲学和西蒙娜·薇依研究。

目录信息

译者序
序言
美洲笔记
一（K12）
二（K13 ç）
三（K14）
四（K13）
五（K16）
六（K17）
七（K15）
伦敦笔记
八（K18）
概念译名对照表
· · · · · · (收起)

读后感

“活木储藏太阳之火；但给人们带来火焰的却是枯死的木头。因此，树木是如道成肉身一般献祭自身的英雄......基督和普罗米修斯都是来向人间投火的。”审判日和火种，两个开始的节点，这里有一个时间定点的概念。日本神话，伊邪那美生下火神迦具土，阴部灼伤卧病而死，伊邪那歧下...

必然性：固定与不变的关系所决定的变化法则的集合，某种神意的永恒安排。必然性在证明中显现，纯粹科学是对作为世界秩序的必然性的默观。必然性是说“我”者的仇敌。必然性与人是图画与目光的关系，在目光中有一种超自然的赞同。人们并不赞同力量（强迫）本身，而是赞同作为必...  

必然性：固定与不变的关系所决定的变化法则的集合，某种神意的永恒安排。必然性在证明中显现，纯粹科学是对作为世界秩序的必然性的默观。必然性是说“我”者的仇敌。必然性与人是图画与目光的关系，在目光中有一种超自然的赞同。人们并不赞同力量（强迫）本身，而是赞同作为必...  

“活木储藏太阳之火；但给人们带来火焰的却是枯死的木头。因此，树木是如道成肉身一般献祭自身的英雄......基督和普罗米修斯都是来向人间投火的。”审判日和火种，两个开始的节点，这里有一个时间定点的概念。日本神话，伊邪那美生下火神迦具土，阴部灼伤卧病而死，伊邪那歧下...

必然性：固定与不变的关系所决定的变化法则的集合，某种神意的永恒安排。必然性在证明中显现，纯粹科学是对作为世界秩序的必然性的默观。必然性是说“我”者的仇敌。必然性与人是图画与目光的关系，在目光中有一种超自然的赞同。人们并不赞同力量（强迫）本身，而是赞同作为必...  

用户评价

爱乃神圣之物。它一旦进入人心，便会将心击碎（饥渴难忍、奄奄一息的时刻，她遇到了一位老妇，后者给了她三颗榛子，她决不能弄碎，“直到她的心接近碎裂，一次次接近碎裂”)。人心就是为了被如此击碎而蒙受创造。若它被其他的东西击碎了，那就是最可悲的浪费。但它宁愿被任何他物击碎，也不愿被神圣之爱击碎。因为神圣之爱只击碎那些同意破碎的心。这种同意是困难的。对于玻璃，没什么能胜过变得绝对透明。对于人类，没什么能胜过化作乌有。愿你的国来临。愿你的造物荡然无存，从我，以及同我相关的一切开始，无论它是什么。 顺从如剑，就能斩断一切欲愿。

同济时光的一个交代

同济时光的一个交代

解创造：在对尘世间表象之善的追求中耗尽自由意志/动物性能量，必须不剩一丝剩余，人才会浪子回头，忆起天父。灵魂在受苦中被利剑（＝时间/爱/上帝）一分为二，钉在上帝与惰性物质的创造的两极。属肉的感性部分呐喊“够了！我无法承受！”裸露出无条件的需求（“我饿！”），但仍有属灵的部分/植物性能量在同意受苦，至死方休，哪怕痛苦不因死亡终结，这是灵魂中高级部分的唯一用处，对稍纵即逝的每一个瞬间说“我同意这一切永不停息”（“爱命运”）。灵魂被劈开成两部分，我们感受到的自我在喊出“够了”的部分里，但我们却站在回应者一方，这就是跳出自我，将灵魂的永恒部分从“我”中连根拔起，钉入“非我”之中。人必须赞同死亡，才能获得救赎。真正的死亡意味顺从机运剥夺称之为“我”的一切，承认我们一无所是，我们的存在是非-存在。

...οὕτως ἔφθαρται ἀπὸ ἀνθρώπων τὸ εἶδος αὐτοῦ... 译笔很好。我常常惊叹于薇依的视角，同时也常常对薇依辞句极易被庸俗化的特性感到惊讶，只是摘出一句，这个句子的面容就即刻僵死…大概我只能将此归咎于词语本质的僵死…