超自然认识

作者:[法] 西蒙娜·薇依

页数:463

译者:王星皓

出版时间:2025-5

价格:90

装帧:平装

isbn号码:9787208193710

具体描述

1942年到1943年间，薇依离开马赛奔赴美国，后又抵达伦敦，在异国度过生命最后的岁月，期间共记下八个笔记本。在这些笔记中，薇依以其标志性的箴言体写作形式，广泛地讨论了善与恶、爱与美、苦厄与忍受、自我与他者、时间与存在、必然与顺从等形而上学、哲学主题，也对社会、政治、历史等人类文明领域发表了充满原创性的看法。和之前的作品一样，《超自然认识》几乎难以归类，所思领域之广，探讨问题之深，足以让我们充分领略其思想的丰富内涵。

笔记本始终都是薇依整理、发展其思想的原生现场。这些文字忠实地刻写下薇依旅居期间不断阅读、学习以及思索的原初痕迹，描绘了一幅西蒙娜·薇依最直观的个人画像。这里是薇依思想最终的停驻之处，一字一句展示着她独特而令人难忘的精神世界。

作者简介

作者简介：

西蒙娜•薇依（Simone Weil，1909—1943），法国哲学家。1909年生于巴黎，1931年毕业于巴黎高等师范学校，获硕士学位，曾在一所女子中学任教，在工厂流水线劳动，也曾组织和平主义活动，经历战争期间的辗转流离，1943年死于因绝食和肺结核引发的心力衰竭。其圣徒般的品行多为世人所知，也受到加缪、米沃什、艾略特、默多克等诸多大师的崇敬。她始终关心社会政治，思想上亦特立独行，围绕人类的“痛苦与灾厄”这一哲学主题进行探索，她文风冷峻，语调坚定，正如其人怀着确信，从不妥协。

终其一生她辛勤工作，写作不辍，但生前未有作品出版面世，其著作由加缪等人整理而成，有《扎根》《重负与神恩》《柏拉图对话中的神》《在期待之中》《被拯救的威尼斯》《伦敦文稿》《工厂日记》等。

译者简介：

王星皓，同济大学哲学硕士，目前主要关注当代法国哲学、基督教哲学和西蒙娜·薇依研究。

目录信息

译者序
序言
美洲笔记
一（K12）
二（K13 ç）
三（K14）
四（K13）
五（K16）
六（K17）
七（K15）
伦敦笔记
八（K18）
概念译名对照表
· · · · · · (收起)

读后感

“活木储藏太阳之火；但给人们带来火焰的却是枯死的木头。因此，树木是如道成肉身一般献祭自身的英雄......基督和普罗米修斯都是来向人间投火的。”审判日和火种，两个开始的节点，这里有一个时间定点的概念。日本神话，伊邪那美生下火神迦具土，阴部灼伤卧病而死，伊邪那歧下...

“活木储藏太阳之火；但给人们带来火焰的却是枯死的木头。因此，树木是如道成肉身一般献祭自身的英雄......基督和普罗米修斯都是来向人间投火的。”审判日和火种，两个开始的节点，这里有一个时间定点的概念。日本神话，伊邪那美生下火神迦具土，阴部灼伤卧病而死，伊邪那歧下...

必然性：固定与不变的关系所决定的变化法则的集合，某种神意的永恒安排。必然性在证明中显现，纯粹科学是对作为世界秩序的必然性的默观。必然性是说“我”者的仇敌。必然性与人是图画与目光的关系，在目光中有一种超自然的赞同。人们并不赞同力量（强迫）本身，而是赞同作为必...  

“活木储藏太阳之火；但给人们带来火焰的却是枯死的木头。因此，树木是如道成肉身一般献祭自身的英雄......基督和普罗米修斯都是来向人间投火的。”审判日和火种，两个开始的节点，这里有一个时间定点的概念。日本神话，伊邪那美生下火神迦具土，阴部灼伤卧病而死，伊邪那歧下...

“活木储藏太阳之火；但给人们带来火焰的却是枯死的木头。因此，树木是如道成肉身一般献祭自身的英雄......基督和普罗米修斯都是来向人间投火的。”审判日和火种，两个开始的节点，这里有一个时间定点的概念。日本神话，伊邪那美生下火神迦具土，阴部灼伤卧病而死，伊邪那歧下...

用户评价

说实话，我本来是冲着那些刺激、猎奇的“灵异事件”去的，但《超自然认识》这本书给我的感受，远比我预想的要深刻和复杂得多。它没有给我那些速食的、夸张的“证据”，反而像一位经验老到的哲学家，引导我进行了一场冗长而迷人的思想漫步。这本书的魅力在于它的“不确定性美学”。作者似乎故意留下了许多开放性的疑问，没有用教条式的语言去框定读者的思维，这使得我在阅读过程中，脑海中总是在进行着激烈的辩论和自我反思。我尤其欣赏书中对“感知盲区”的描绘，那些我们认为不存在的事物，很可能只是因为我们的感官和既有知识体系无法捕捉到它们的振动频率。这种把“超自然”现象拉回到“尚未完全理解的自然”范畴内的尝试，非常具有启发性。书中的案例分析跨越了地域和时间，从古埃及的神秘仪式到现代的量子纠缠假设，这种宏大的叙事视野，让我感觉自己仿佛站在一个时间轴的高处，俯瞰人类文明在探索未知时所表现出的集体焦虑与渴望。这本书读完后，我发现自己对日常生活的观察也变得更加细致入微，仿佛世界表层之下，潜藏着更多等待被揭示的微妙肌理。

这本《超自然认识》真是让我大开眼界，虽然我原本对这方面持保留态度，但读完后不得不承认，作者在梳理和剖析那些“不可名状”的现象时，展现出了惊人的洞察力与严谨的逻辑。书中的章节安排得非常有层次感，从最基础的民间传说、历史记载中的只言片语，逐步深入到对意识边界、集体无意识层面的探讨。我尤其欣赏作者在描述那些光怪陆离的事件时，并没有急于给出“是”或“否”的结论，而是用一种近乎科学家的冷静态度，去解构每一个案例背后的社会心理因素、文化符号意义，以及人类认知局限性。比如，书中对“濒死体验”的分析，不仅仅停留在生理层面，更深入挖掘了文化背景对体验叙事的影响，这一点非常精妙。文字的驾驭能力也值得称赞，它在保持学术性的同时，又不失引人入胜的叙事张力，读起来丝毫没有晦涩感。对于那些渴望在理性与非理性之间架起一座桥梁的求知者来说，这本书无疑是一份厚重的馈赠，它提供了一个极佳的框架去重新审视我们习以为常的世界观。这本书绝非简单的奇闻轶事汇编，它更像是一次对人类心智深层结构的温柔探戈，每翻一页都感觉自己对“真实”的定义正在被悄悄拓宽。

坦白讲，我很少读这种题材的书，通常觉得它们要么过于玄乎，要么就是故弄玄虚。然而，《超自然认识》这本书给我的震撼是结构性的，它彻底改变了我对“知识体系”的认知。这本书的厉害之处在于，它并没有试图“证明”任何超自然现象的存在或不存在，而是专注于构建一个分析这些现象的“元认知”框架。它更像是心理学、人类学、符号学和认知科学的跨界联姻。作者花费了大量篇幅去探讨文化叙事如何塑造我们的集体幻觉，以及在信息爆炸时代，个体如何筛选和构建自己的“真实”。我发现，书中很多关于“群体歇斯底里”和“象征性回归”的论述，可以完美套用到当代网络文化现象上，这让这本书立刻拥有了强烈的现实意义。文字的密度非常高，需要反复咀嚼才能体会到其中蕴含的深意。比如书中对“共时性”的讨论，虽然没有直接给出答案，但提供的分析工具，足以让我对生活中那些“巧合”产生全新的解读角度。对于那些厌倦了平面化叙事，渴望深入探究人类精神结构复杂性的读者来说，这本书无疑是一次智力上的高强度训练。

拿到这本书时，我有点担心它会落入俗套，充斥着大量二手资料的堆砌，但事实证明我的担忧完全是多余的。《超自然认识》这本书展现出一种罕见的学术克制和人文关怀。它的笔触是如此细腻，仿佛作者在小心翼翼地捧着一个易碎的、充满争议的文物进行解读。书中对不同文化中“灵性体验”的对比分析，尤其引人入胜。作者没有用西方主流科学的“一刀切”标准去衡量所有现象，而是努力去理解不同语境下的“有效性”。这种尊重差异的治学态度，在处理敏感议题时显得尤为可贵。我特别喜欢书中关于“直觉”作为一种非线性信息处理方式的探讨，它将这种常被边缘化的认知能力，放置到了与逻辑推理同等重要的位置上进行考察。阅读的过程更像是一次深呼吸，它迫使我放慢速度，去感受那些被现代生活高速运转所忽略的、潜藏于我们感知边缘的微弱信号。这本书提供了一种重新校准我们内在接收器的可能性，它教会我们如何更好地“倾听”这个世界，而不只是“观看”。

这本书的结构设计非常巧妙，它不是线性推进，更像是一个多维度的网状结构，每一个章节都能独立成篇，又相互咬合，共同支撑起一个宏大的讨论主题。我个人对书中关于“未被驯服的想象力”如何影响物质世界的章节最为着迷。作者没有把想象力仅仅视为一种内在活动，而是将其视为一种可能影响外部现实的“能量场”。这种观点极具颠覆性，但也得到了许多跨学科研究的侧面印证，书中的论述逻辑严密，即使是最为跳跃的观点，也能找到坚实的论据支撑。读完这本书后，我感觉自己对“什么是真实”这个问题有了更丰富、也更谦卑的理解。它没有给我任何确切的答案，但这正是它最伟大的地方——它给了我提问的权利，以及一套审视答案的工具。这本书的阅读体验是沉浸式的，我常常在深夜被某个观点深深吸引，不得不停下来，独自在房间里进行长时间的冥想和反思。对于任何对知识边界抱有敬畏之心，并愿意投入精力去深度探索的读者来说，《超自然认识》是一次不容错过的智力冒险。

爱乃神圣之物。它一旦进入人心，便会将心击碎（饥渴难忍、奄奄一息的时刻，她遇到了一位老妇，后者给了她三颗榛子，她决不能弄碎，“直到她的心接近碎裂，一次次接近碎裂”)。人心就是为了被如此击碎而蒙受创造。若它被其他的东西击碎了，那就是最可悲的浪费。但它宁愿被任何他物击碎，也不愿被神圣之爱击碎。因为神圣之爱只击碎那些同意破碎的心。这种同意是困难的。对于玻璃，没什么能胜过变得绝对透明。对于人类，没什么能胜过化作乌有。愿你的国来临。愿你的造物荡然无存，从我，以及同我相关的一切开始，无论它是什么。 顺从如剑，就能斩断一切欲愿。

...οὕτως ἔφθαρται ἀπὸ ἀνθρώπων τὸ εἶδος αὐτοῦ... 译笔很好。我常常惊叹于薇依的视角，同时也常常对薇依辞句极易被庸俗化的特性感到惊讶，只是摘出一句，这个句子的面容就即刻僵死…大概我只能将此归咎于词语本质的僵死…

薇依生命的最后几年一直致力于打通各种古代神话和民间故事之间的联系，尝试从各种神秘传统中辨认出那唯一真神的样貌。她在中学时写的第一篇哲学论文关于格林兄弟的六只天鹅童话，死前最后一页笔记记录了爱尔兰的民间故事。她在这条真理之路上走了这么远，凭借其天才，也凭借其圣洁，或者说天才和圣洁在她这里其实是一回事。

同济时光的一个交代

薇依生命的最后几年一直致力于打通各种古代神话和民间故事之间的联系，尝试从各种神秘传统中辨认出那唯一真神的样貌。她在中学时写的第一篇哲学论文关于格林兄弟的六只天鹅童话，死前最后一页笔记记录了爱尔兰的民间故事。她在这条真理之路上走了这么远，凭借其天才，也凭借其圣洁，或者说天才和圣洁在她这里其实是一回事。