具体描述
《中国人的精神》一书的主旨，是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，倡导儒家文明救西论。它是一战前后（即五四时期）世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。
该书出版后，立即在西方、特别是在德国引起轰动，各种报刊纷纷摘录和译载。很快，德文译本（1916年）、法文译本及日文译本也相继问世。
《中国人的精神》中文版初版于1996年，至今已是第三版。译者在前两版的基础上对《中国人的精神》进行了逐字逐句的核校、修改与润色。为了准确地再现原作风格，译者对有关部分还进行了补译或重译。另外为了让读者更好地理解辜鸿铭其人其事，译者还特别增附了众多名家记叙辜鸿铭的文章。
作者简介
辜鸿铭（1857年7月18日－1928年4月30日），清末驰名中外的文化怪杰，他学贯中西，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，曾经倒读英文报纸以嘲笑英国人，并讥讽美国人没有文化，他是第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方的人，被孙中山誉为“中国第一”。他言辞犀利，辩才无碍，向日本首相伊藤博文讲儒学，与文学大师列夫．托尔斯泰书信交流，讨论世界文化和时事政治，印度圣雄甘地称他为“最尊贵的中国人”。
译者简介：
黄兴涛，湖北荆州人，1965年生，1992年获北京师范大学历史学博士学位。2000年至今任中国人民大学清史研究所教授博士生导师。主要研究中国近代思想文化史，清代中西文化关系史。曾著有《文化怪杰辜鸿铭》、《中国文化通史民国卷》《文化史的视野》等书；主译《辜鸿铭文集》、《中国人自画像》等主编《西方的中国形象译丛》、《文化名门世家丛书》、《新史学》等。
宋小庆，北京市人,1963年生1 997年获北京师范大学历史学博士学位。曾在北京师范大学历史系任教现在中央机关工作。著有《关于中国本位文化问题的讨论》等。
目录信息
新版译序
译者前言
序言
导论
中国人的精神
中国妇女
中国语言
约翰·史密斯在中国
一个大汉学家
中国学（一）
中国学（二）
附录一 群氓崇拜教或战争及其出路
附录二 文明与无政府状态或远东问题中的道德难题
中译本附录
东西异同论
什么是民主
该书德、法、日文译本序跋
《中国人的精神》德译本译者序言及其书后附言
《中国人的精神》法译本译者序言
《中国人的精神》日译本序言
该书的影响及辜鸿铭其人其事
（一）中西文明之评判（平佚）
（二）春秋大义（李大钊）
（三）质问《东方杂志》记者（陈独秀）
（四）答《新青年》杂志记者之质问（伧父）
（五）再质问《东方杂志》记者（陈独秀）
（六）记辜鸿铭（胡适）
（七）辜鸿铭（林语堂）
（八）回忆辜鸿铭先生（罗家伦）
（九）辜鸿铭先生逸事（梁实秋）
（十）北大感旧录·辜鸿铭（周作人）
（十一）悼辜鸿铭先生（吴宓）
（十二）辜鸿铭（温源宁）
（十三）辜鸿铭在德国（嗣銮）
（十四）托尔斯泰与辜鸿铭书（味荔译）
附：辜鸿铭祝托尔斯泰八十寿辰文
（十五）中国游记·辜鸿铭（芥川龙之介）
（十六）辜鸿铭（清水安三）
（十七）辜鸿铭论（勃兰兑斯）
（十八）辜鸿铭访问记（毛姆）
· · · · · · (收起)
读后感
当初刚买到这本书的时候，对照着英文读中文翻译，就大呼上当，感觉译者有点随意发挥的感觉，有时候甚至整段地变换位置…… 内容当然是比较生猛了，辜鸿铭的水平当然是高，不过观点实在是有点那个，不过在当时的国际文化环境下，他这样出来反击西方人和国人对传统文化的鄙夷，...
评分 评分辜鸿铭用有些另类的视角去研究深奥的人性、社会、乃至哲学问题，居然讲的有板有眼，让人觉得颇有道理，不容易！据说此书当时在欧洲出版后掀起一阵汉学狂潮，使得辜鸿铭成为可能是有史以来对西方影响最大的中国人之一。 书中对中国人的评价让我们看了很提气，不过难免有些...
评分 评分辜鸿铭很自信，相信中国文化能拯救世界，他长篇大论的分析求证它的观点，他认为一夫多妻制是伟大的，认为中国人的精神是全世界任何一个国家的国民都不可能拥有的……他的自信让我惊讶。即使我要很努力的理解才能理解到他的逻辑（我痴笑大概是我太浅薄吧），不过我想对于任何一...
用户评价
这部作品，着实让人陷入沉思。我原以为这是一本可以快速通读，汲取点“成功学”灵感的书，但事实证明，我错了。它更像是一面冰冷的镜子，毫不留情地映照出我们这个群体在历史长河中打磨出的那些深刻的底色，那些根深蒂固的思维定势和行为模式。作者的笔触极为细腻，尤其在描述个体在群体压力下的微妙心理变化时，那种近乎手术刀般的精准，让人不寒而栗。我尤其对其中对于“面子”与“关系”的剖析印象深刻，书中用大量的篇幅去解构，这些看似虚无缥缈的社会规范，是如何实际地制约了个体的创新冲动和对真理的追求。读到某些章节时，我甚至会产生一种强烈的代入感，仿佛能听到耳边传来祖辈千百年来反复告诫的那些规矩。这绝非一本轻松的读物，它需要读者付出耐心，去咀嚼那些带着时代烙印的叙事，去反思自己是否也携带了同样的文化包袱。它不提供廉价的解决方案，只负责提出深刻的疑问，迫使你不得不正视那些你可能一直试图忽略的问题。
评分说实话，我被这本书的文风所吸引，它不同于一般学术著作的枯燥，也抛弃了通俗读物的轻浮。它像是一位经验老到的智者，坐在你对面，用一种既不失学识深度又充满生活气息的语言，娓娓道来那些我们身边的故事，但这些故事的背后，却隐藏着对整个民族精神底色的深刻洞察。我对书中关于“韧性”与“变通”的论述特别有共鸣。作者巧妙地将这两种看似矛盾的特质，放在一个统一的框架下进行解读，揭示了它们是如何在不同的历史阶段，扮演着保护者和限制者的双重角色。阅读过程中，我发现自己的思维开始不自觉地跳出眼前的具体事件，去思考其背后的结构性原因。这本书的阅读体验，更像是一次深入的文化考古，我们不是在挖掘古董，而是在挖掘我们自己构建世界的底层代码。它让人在佩服作者洞察力的同时，也感受到一种对现状的复杂情感——既有对历史沉淀的尊重，也有对未来变革的渴望。
评分拿到这本书的时候，我其实是抱着一种略微审视的态度。毕竟，谈论“精神”这种宏大命题的书籍太多了，大多流于表面，堆砌辞藻。然而，这本书的独特之处在于，它没有落入空泛的口号中，而是选择了扎根于历史的土壤，从具体的文化现象、历史事件中去寻找那个“精神内核”的线索。我被作者那种旁征博引的学识所折服，他似乎拥有无穷无尽的例子，从古代的典籍到近现代的社会观察，信手拈来，却又组织得井井有条。特别是对集体主义与个人主义冲突的论述，逻辑链条严密得像是精密仪器。我发现自己不得不经常停下来，重新阅读某些段落，因为作者的论证速度太快，信息密度太高。这本书的好处在于，它强迫你建立一个更宏大的历史观，去看待我们日常生活中那些看似偶然的决策，其实背后有着深厚的文化惯性在推动。读完后，我感觉自己对世界万物的看法都被拉远了一个焦距，变得更具穿透力。
评分这是一本需要时间去消化的书，绝非那种“读完一遍就扔到一边”的快餐读物。我发现自己时常需要合上书本，在现实生活中寻找与之对应的场景进行印证，这种印证过程本身，就是一种深层次的学习。作者对“内敛”与“张扬”的文化张力处理得非常精妙，他没有简单地将两者对立起来，而是展示了它们如何在特定情境下相互转化、彼此成就的复杂机制。尤其是在探讨现代社会转型期，传统精神如何被解构、重塑，以及这种重塑过程中所产生的焦虑感时，文字的力量达到了顶峰。我感觉自己像是站在一个高台上，俯瞰着我们这个庞大群体的情绪流动，看到了那些驱动我们前进或停滞的隐形力量。这本书的价值，在于它提供了一个清晰的、富有历史纵深的分析工具，让我们能够更冷静、更理性地去审视我们自身的文化身份，而不是沉溺于盲目的自豪或不加批判的自卑之中。它提供的是一种认识世界、认识自己的深度视角。
评分这本书给我带来的震撼，更像是一场酣畅淋漓的思维体操。我一直以为自己对本土文化有着比较清醒的认知，但阅读过程中，我发现自己被作者引导进入了一个我从未深入探索过的领域——潜意识层面的文化基因。这本书的叙事风格极其鲜明，它拒绝温和的探讨，而是采取了一种近乎批判性的、甚至带有一丝悲悯的视角来审视这个群体。我特别欣赏作者对于“实用理性”与“道德理想”之间那种永恒的拉锯战的精彩描绘。书中对某些社会现象的解读，尖锐到让人不适，但正是这种不适感，才验证了其揭示的真实性。它不是一本用来自我安慰的书，更像是用来自我革新的工具。我常常在想，如果我的下一代能够更早地接触到这类深刻的文化剖析，或许在面对未来全球化的挑战时，能够有更坚韧、更灵活的心理结构。这本书的价值，在于它点明了我们思维的盲区，那些我们习以为常却不自知的东西。
评分现在中国人啥精神都没有了，苟且偷安。老头子九泉有知，当做何感想。
评分鲁迅有篇杂文 “以脚报国”，杨缦华女士用三寸金莲征服无知的比利时女人，回国后却还煞有其事著文一篇，以长国人志气~不知辜鸿铭先生之礼，义，和平，道德力量与三寸金莲何如~
评分鲁迅有篇杂文 “以脚报国”，杨缦华女士用三寸金莲征服无知的比利时女人，回国后却还煞有其事著文一篇，以长国人志气~不知辜鸿铭先生之礼，义，和平，道德力量与三寸金莲何如~
评分一个跟时代唱反调的人，弘扬中华文化的书。
评分这样真的可以吗？
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