夏目漱石（Natsume Soseki,1867～1916）

日本近代首屈一指的文學巨匠。他原名夏目金之助，筆名漱石，取至「漱石枕流」(《晉書》孫楚語)。漱石一生著有兩部文論、大量俳句、幾百首漢詩，若乾隨筆和書信，但在文學上的最大貢獻是以他十幾部長篇小說和大批短篇小說豎起批判現實主義文學的豐碑，給後來的作傢以深刻的啟迪。夏目一生堅持對明治社會的批判態度，以他的具有鮮明個性的、豐富多采的藝術纔能,在日本近代文學史上佔有重要的地位。

綜觀夏目漱石的一生，可以說是在傢庭生活的不幸與病痛的摺磨下渡過。但精神與肉體的不幸並沒有擊垮他的意誌，反而使他人生最後的十五年發齣燦爛光芒。在其文學生涯中。夏目漱石凝視資本主義發展下的社會實況，看齣隨文明波濤起伏的人間形象，意圖在這不穩定的現實社會裡。定齣一個具有凝聚力的中心點，由此而引齣他的自我定位問題。可是，在他的意象裡，自我是醜惡的。醜惡的自我是潛意識的偽善，潛意識的偽善雖經由內在生命力予以突破，但自我的原質仍為冰冷可怕。因而自我定位問題依然一直睏擾著他，直到臨死前纔飛躍式提齣「則天去私」的理想境界。雖然如此，自我問題並未獲得圓滿解決。夏木漱石是文學傢，不是哲學傢，結果如此，概可想見。

總之，夏目漱石的文學世界可以說是『夢十夜』的黑夜世界。他一麵揶揄外在不閤理的金權社會，同時也毫不放鬆地挖掘自我內在的黑暗，至死不渝。

《我是貓》是一本討論「自我定位」的書，也是夏目漱石生活體驗的總反省；更是一部如何調整自我與社會的作品。夏目漱石透過沒有名字的孤獨智貓的眼光，自由自在運用滑稽與諷刺的筆緻，描繪社會的形形色色。

在貓的眼光裡，現實社會上存在著兩種類型的人間形象。一是以知識為主體的太平逸民。這群太平逸民的共同特色是漠視資本主義文化下的金權動物，嘲弄追逐西洋風潮的日本社會，進而從各種角度討論自我定位的問題。貓的主人苦沙彌，頑固倔強，不滿社會一切風尚，滿臉苦澀之情，又患瞭胃腸衰弱癥。他所追求的幾乎純為自我的社會定位問題。在社會風尚日趨金權主義之下，自我所呈示的是苦澀之情，是閉居書房的孤獨形相。可是，這種形相的展現是不閤理社會驅迫造成的結果，是神經癥社會的具體化，所以苦沙彌的苦澀並非當時自然主義文學中逃避社會的內在孤獨，苦沙彌仍然會嚮社會怒吼，會跟金權主義者戰鬥，雖然他的怒吼、他的戰鬥隻有更增加自己的神經衰弱癥，但他還是怒吼，還是戰鬥，同時不斷追求自己和社會的關係。

在《我是貓》中，另一種人間形象是與太平逸民相對的金權傢。代錶人物是金田和他的妻子。金田是明治三十年代（十九世紀末至二十世紀初）日本資本主義發展下的社會寵兒。由貓的眼光看來。他是認為金錢可以收買一切，徵服一切的金權主義者。他的妻子，鼻高且大，是金權的化身，更是太平逸民揶揄、嘲弄的對象。

書中的「貓」是苦沙彌飼養的，描寫對象自然以苦沙彌傢種種令貓覺得滑稽突兀的人間世界為主。同時，這隻貓也權充偵探，不時潛入金田傢偵察，以描述金權傢的富裕和頤指氣使。全書處處流露貓對人類文明的諷刺與揶揄。可是，這隻靈貓最後卻因偷吃人類「苦澀」的啤酒而墜入大水甕中，呼救無門隻有到極樂世界去陪伴牠的貓小姐三毛去瞭……