魯思·本尼迪剋特,當代著名文化人類學傢;文化人類學中文化模式論學派創始人;文化與人格理論(心理人類學)的重要人物。1887年6月5日生於紐約,1919年入哥倫比亞大學,師從美國文化人類學之父博亞斯,專攻文化人類學,1923年獲博士學位。之後留校任教,曆任講師、副教授、教授,1948年病逝。代錶作作《菊花與刀》、《文化模式》等。
《菊與刀》的前身是一份研究報告——作者受美國戰時情報局委托寫的有關日本的研究報告。後來在原報告基礎上加上前後兩章,即成此書。此書於1946年發錶後反響巨大,亦成為日本最暢銷的圖書之一,因其學術價值和藉鑒意義,60多年後依然長銷不衰,成為文化人類學的典範之作,是瞭解日本民族的繞不過的經典讀本。
《菊與刀》從日本人森嚴的等級製度講起,分彆從行為習慣、文化觀念、道德世界、人情態度、自我修養和兒童教育等等各個方麵對日本人的民族性進行瞭深刻的剖析,從中可以解讀齣日本民族曆久形成的種種文化模式,包括負恩與報恩的壓力、義理與自由的抉擇,享樂的人情觀與自虐的修養法,還有彆樣的兒童教育傳統。這些充滿矛盾的外部行為模式及內在文化價值體係,使我們逐漸窺見瞭嚴格的傢族製度和等級製度下日本“恥感文化”的淵藪。
發表於2025-02-07
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死亡=悲哀=美,這是在日本人心目中的一個等式。 死亡在到來的那一刹那,如同櫻花絢爛地飄落,這是美的極緻,也是他們所想要的理想狀態。在日本人的觀念中,死亡意味著純潔、乾淨和超脫。他們毫不畏懼死亡,坦然地麵對死亡,欣賞死亡,而且他們像是在體驗死亡,甚至樂於...
評分If one has to apply cultural anthropology to any ethnic group, and the ultimate goal is plausibility, the choice cannot get any better than Japan. The country and its people lend so readily to stereotypes, that it almost feels like bullying to categorize th...
評分最近看瞭某著名知日文化人介紹怨靈史觀文章,論點倒也不新鮮,但其中有些觀點是很有代錶性的,比如他說“今天的人不能用今天的想法看待古人,我們中國人也不能用中國人的想法看待日本人,匪夷所思是正常的罷。”,這也代錶瞭今天許多所謂的知日人士的看法,即強調日本文化的特...
評分收拾舊文檔,看到這篇大一的作業,寫的什麼自己都不記得瞭,貼齣來留個紀念吧~~ 《菊與刀》讀書報告 閱讀書籍 《菊與刀》 露絲﹒本尼迪剋特 著 上海三聯書店 2007年11月版 一、作者及其學術生涯簡介 1.作者生平 露絲﹒本尼迪剋特(Ruth Benedict)是美國當代著...
圖書標籤: 日本文化 日本 文化 魯思·本尼迪剋特 文化人類學 人類學 曆史 思想
日本人的氣質,作者作為一個從沒有在日本生活過的美國人寫齣瞭如此犀利的分析日本人性格的書,實在是令人由衷緻敬。如果對日本的文化、電影、書感興趣,很適閤讀。
評分讀瞭一半,感覺不太順暢,其中有幾個點倒是引起瞭一些思考,來年再讀吧
評分義勇仁禮誠名忠剋己。
評分結尾的結論讓我想起一戰後凡爾賽和約對德國製裁太嚴厲導緻二戰的報復……這書確實如作者所說有點先天不足,更多的是在對一些既有現象的進行描述從而去預測日本投降之後會有什麼行動。前麵一些章節引入/創造瞭一些概念然後以多元文化來解釋日本人行為模式的獨特性這個我覺得並不是很到位。可能是因為其實很多都和一些中國的傳統觀念裏都能找到類似的對照,其實並不是什麼需要超越常識去接受的東西。然後現代社會各民族的生活方式社會結構都産生一定的趨同,對所謂的傳統行為模式祛魅瞭以後,用批判性的眼光很容易就能看齣裏麵描述的民族性格的癥結所在。後麵的人情作為一種契約還有兒童教育的分析有提供瞭一些可接受的解釋,不過如果多一些社會和經濟結構上的分析就好瞭。
評分值得一讀,以日本人為鑒,反觀我國國民人生觀和世界觀。作者從二戰前後反差的現象入手,從曆史上尋圖索跡,找齣日本人的國民性,宗教觀,社會階層架構,如何對個人,對他人,對傢庭的關係。最後當代日本人趨勢做齣判斷。但十分主觀,因為沒有田野調研,大部分是對書籍的提煉加上自我的經驗。當做當時的流行文學讀讀即可。
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