The Protestant Ethnic and the Spirit of Capitalism

出版者:Columbia University Press

作者:Rey Chow

页数:224

出版时间:2002-11-15

价格:USD 28.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780231124218

具体描述

In late-capitalist Western society, cross-ethnic cultural transactions are an inevitable daily routine. Yet, according to acclaimed cultural critic Rey Chow, the notion of ethnicity as it is currently used is theoretically ambivalent, confusing, indeed self-contradictory, straddling as it does an uneasy boundary between a universalist rhetoric of inclusion on the one hand, and actual, lived experiences of violence and intolerance on the other. To drastically reconceptualize ethnicity in the contemporary world, Chow proposes that it be examined in conjunction with Max Weber's famous theory about the Protestant work ethic and capitalism, which holds that secular belief in salvation often collaborates effectively with the interpellation, disciplining, and rewarding of subjects constituted by specific forms of labor. The charged figure that results from such a collaboration, resonant with the economic, psychological, and spiritual implications of the word "protest, " is what she refers to as the protestant ethnic. Chow explores the vicissitudes of cross-ethnic representational politics in a diverse range of texts across multiple genres, including the writings of Georg Lukacs, Michel Foucault, Max Weber, Jacques Derrida, Fredric Jameson, Etienne Balibar, Charlotte Bronte, Garrett Hongo, John Yau, and Frantz Fanon; the films of Alfred Hitchcock, Marguerite Duras, and Alain Resnais; and the cartoon drawings of Larry Feign. Tracing out hauntingly familiar scenarios from stereotyping and coercive mimeticism to collective narcissistic abjection, the rise of white feminist racial power, and intraethnic ressentiment, Chow articulates a series of interlocking critical dialogues that challenge readers into hitherto unimagined ways of thinking about an urgent topic.

读后感

edition: 1930 Harper Collins Academic; reprint Routledge 1992. Execution of Argument This classical “why” question in this book grows out the observation that “the districts of highest economic development at the same time are particularly favorable t...

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用户评价

我一直以来对社会学领域的经典著作都颇感兴趣，特别是那些试图解释宏大历史变迁背后深层动力的作品。《新教伦理与资本主义精神》这本书，在我实际阅读之后，发现它所探讨的核心议题，远比我最初设想的要更为精妙和深刻。我原以为这本书会详细阐述新教教义，例如加尔文主义的预定论，是如何让信徒通过在世俗工作中取得成功来寻求内心的确信，并以此推动了资本主义的发展。然而，书中更侧重于描绘一种“精神”的形成，一种近乎宿命的、无法摆脱的“义务感”，这种义务感并非源于对上帝的虔诚，而是源于一种对生存方式的内在要求。作者所关注的，并非是人们“选择”成为资本家，而是他们仿佛被一种看不见的力量所驱动，陷入一种高度理性化、计算化的生存模式。这种描绘让我感到一种强烈的震撼，因为它颠覆了我过去对资本主义起源的理解。我一直认为资本主义的兴起是人类追求效率和财富的必然结果，是一种自觉的理性选择。但这本书却暗示，这种“自觉”的背后，可能隐藏着更复杂的社会心理和历史惯性。它不是在简单地解释宗教改革如何导致经济变革，而是在深入剖析一种社会文化如何渗透到个体的生命之中，塑造了他们的行为模式和价值取向，以至于我们所处的现代社会，其运行逻辑与这种深层的精神驱动力息息相关。

最近总有朋友向我推荐一本名为《新教伦理与资本主义精神》的书，听说是社会学领域的经典之作，但实际翻开这本书，却感觉完全不是那么回事。我以为会读到一些关于宗教改革如何影响欧洲经济发展，又或者新教教义如何塑造了早期资本家的价值观，比如勤勉、节俭、理性等等。然而，这本书的内容更像是一本探讨现代社会如何悄无声息地被一种内在的“义务感”所驱动，这种义务感并非源自对上帝的虔诚，而是源自于一种近乎宿命的、无法摆脱的生存压力。作者似乎在描绘一个并非由意识形态主导，而是由一种更加深层、更加根本的社会结构所支配的世界。他所关注的，不是人们“选择”成为资本家，而是他们仿佛被一种看不见的力量推入了这个角色，并且在这种角色中不断重复着特定的行为模式。这种描绘让我感到一种莫名的震撼，因为这与我过去对资本主义起源的理解大相径庭。我一直以为资本主义的兴起，是人类理性追求财富的必然结果，是一种自觉的经济活动。但这本书却暗示，这种“自觉”背后可能隐藏着更复杂的社会心理和历史惯性。它让我开始反思，我们当下所处的社会，那些看似自由的选择，是否真的如此自由？抑或是我们都被某种更宏大的叙事所裹挟，以至于我们无法看清其背后真正的驱动力？这本书并没有直接给出答案，而是通过一系列精妙的分析，引人不断地深入思考，仿佛在剥洋葱，一层一层地揭示出隐藏在表象之下的真实肌理。我甚至觉得，这本书更像是一种社会观察的指南，它教会我如何去审视那些我们习以为常的社会现象，并从中发现不寻常的意义。

当我拿起《新教伦理与资本主义精神》这本书时，我的脑海中充斥着各种关于宗教改革、教义解释以及早期商业实践的画面。我期待着能够读到详细阐述新教的“工作伦理”如何影响了资本主义的兴起，例如勤奋、节俭、诚实等品质的培养，以及这些品质如何被系统地融入到经济活动中。然而，这本书的内容却远远超出了我的预设。它并没有像我预期的那样，详细解读具体的宗教文本或神学辩论，而是更侧重于描绘一种“精神”的形成，一种贯穿于个体生命之中的、近乎宿命的驱动力。这种驱动力并非源于对上帝的虔诚，也不是对世俗财富的纯粹贪婪，而是一种难以摆脱的“义务感”，一种必须通过不懈努力来证明自身价值的生存状态。书中描绘的个体，与其说是在主动追求资本主义，不如说他们被一种更深层、更不易察觉的力量所驱动，陷入一种高度规范化、理性化的生存模式。这种描绘方式，极大地挑战了我对资本主义起源的既有认知。我一直认为资本主义是人类追求效率和财富的理性选择的必然结果，是一种自觉的进步。但这本书却暗示，这种“自觉”的背后，可能隐藏着更复杂的社会心理和历史惯性，它揭示了一种文化和精神如何悄无声息地渗透到个体生命之中，塑造了我们的生存方式，甚至是我们对“工作”本身的理解。

坦白说，当我第一次看到《新教伦理与资本主义精神》这本书的书名时，我脑海中构想的是一本以详实的宗教历史考据为基础，来阐释新教教义如何与早期资本主义的商业实践相融合的作品。我预设了书中会包含大量关于马丁·路德、加尔文等宗教改革家思想的解读，以及这些思想如何体现在信徒的日常生活中，例如勤奋工作、节俭消费、诚实守信等品质的培养。然而，当我沉浸于这本书的内容之后，我发现它的视角更为独特，它探讨的并非是简单的因果关系，而是关于一种“精神”的形成和演变，一种深入个体生命、驱动其行为的内在逻辑。作者并没有花费过多篇幅去分析具体的宗教教义，而是更侧重于描绘一种生活方式，一种由“义务感”所驱动的、近乎宿命的生存状态。这种义务感并非源自对神明的敬畏，也非纯粹对财富的渴望，而是一种必须通过不懈努力来证明自身存在价值的冲动。它让我感到，书中描绘的并非是主动追求资本主义的个体，而是被一种看不见的力量所裹挟，陷入一种高度规范化、理性化的生存模式。这种描绘方式，极大地挑战了我对资本主义起源的既有认知。我一直以为资本主义是人类追求效率和财富的理性选择的必然结果，但这本书却暗示，这种“理性”的背后，可能隐藏着更为复杂而深刻的社会心理和历史惯性，它揭示了一种文化和精神如何悄无声息地渗透到个体生命中，塑造了我们的生存方式。

我一直以为《新教伦理与资本主义精神》这本书会像它的书名那样，着重探讨新教的教义，比如预定论、禁欲主义，是如何直接影响了资本主义精神的形成，例如勤勉工作、节约储蓄、理性投资等等。我甚至做好了阅读大量宗教历史文献和神学辩论的准备。然而，当我真正翻开这本书，我发现它所探讨的内容远比我想象的要深刻和复杂得多。作者并没有将重心放在教义本身，而是更关注一种“精神”的演变，一种贯穿于个体生命中的、近乎本能的驱动力。这种驱动力并非源自对上帝的虔诚，也不是对世俗享乐的追求，而是一种难以摆脱的“义务感”，一种必须通过不懈努力来证明自身价值的生存状态。书中描绘的场景，与其说是在描述一群积极主动的资本家，不如说是在呈现一群被一种更深层、更不易察觉的力量所驱动的个体，他们似乎被一种无形的手推向了特定的行为模式，并且在这种模式中不断重复。这种描绘让我对资本主义的起源产生了全新的认识。我过去一直认为，资本主义是人类追求效率和财富的理性选择的结果，是一种自觉的进步。但这本书却暗示，这种“自觉”的背后，可能隐藏着更为复杂而深刻的社会心理和历史惯性。它不是在简单地陈述因果关系，而是在揭示一种潜移默化的影响，一种文化和精神如何渗透到个体的生命之中，塑造了他们的存在方式。

初读《新教伦理与资本主义精神》时，我的期待更多的是一本关于宗教历史和经济发展的交叉学科研究。我脑海中浮现的画面是，我会读到详细的新教教义解释，以及这些教义如何与早期的商业活动相结合，例如加尔文主义强调的“预定论”如何让信徒通过在世俗生活中取得成功来寻求内心的确信。然而，这本书给我的体验却全然不同，它更像是一次对现代人内心深处一种难以言说的“驱动力”的深刻挖掘。作者并没有花费大量笔墨去详细阐述宗教改革的具体历史事件或教义细节，而是着重描绘了一种“精神”的形成，一种以理性、勤勉、节制为特征，但其背后似乎又隐藏着一种无法摆脱的“义务感”。这种义务感不是对上帝的虔诚，也不是对世俗财富的纯粹贪婪，而是一种近乎宿命的、不断自我证明的冲动。它让我感觉，书中描绘的并非是主动追求资本主义生活方式的个体，而是被一种无形的力量所驱动，陷入一种循环往复的、高度规范化的生存模式。这种描绘方式，让我开始质疑我过往对资本主义起源的理解，我总以为是人类追求效率和财富的理性选择推动了它的发展，但这本书却暗示，这种“理性”背后可能有着更深层的社会心理和历史惯性。它不是在讲述一个故事，而是在解构一种现象，将那些我们视为理所当然的行为模式，置于一个更为宏大的历史和社会框架下进行审视。

我一直以来都对那些试图解释宏大历史进程的书籍抱有浓厚的兴趣，尤其是那些能够洞察社会变迁背后深层动力的作品。《新教伦理与资本主义精神》这本书，在我读来，与其说是在讲述一个具体宗教教义如何催生另一种经济体制，不如说它是在深入剖析一种“精神”的形成过程，一种现代人普遍拥有的、难以言喻的内在驱动力。它并没有像我最初设想的那样，去详细梳理马丁·路德、加尔文等新教改革家们具体的布道内容，以及这些内容是如何通过教会组织传播开来的。相反，作者更关注的是，在这种宗教改革的大背景下，一种不同于以往的“生活方式”是如何悄然形成的。这种生活方式的核心，似乎并非对来世的救赎，也不是对现世享乐的追求，而是一种近乎强迫性的、不断自我证明的欲望。它体现在一种高度的理性化和计算化上，人们不再仅仅是为了满足基本需求而工作，而是将工作本身视为一种目的，一种道德义务。这种将工作视为终极价值的观念，在我看来，是一种非常值得玩味和深入研究的社会现象。书中并没有直接批判或赞扬这种精神，而是以一种极其客观、冷静的分析态度，将这种精神的起源和演变过程呈现在读者面前。我从中读到的，不是关于宗教改革的教义辩论，而是关于一种社会文化如何渗透到个体的生命之中，塑造了他们的行为模式和价值取向。它让我意识到，很多时候，我们以为的“选择”可能并非纯粹的个人意愿，而是受到历史、文化和社会环境的深刻影响。

一直以来，我总觉得《新教伦理与资本主义精神》这本书的书名，就已经揭示了其核心内容：探讨新教教义如何塑造了资本主义的精神内核。我满心期待地准备阅读那些关于加尔文的“预定论”如何促使信徒通过世俗成功来寻求内心的安宁，以及新教的禁欲主义如何鼓励了勤勉和节俭的品质。然而，实际阅读过程却给了我截然不同的体验。这本书更像是一次对现代社会中一种难以言喻的“驱动力”的深刻挖掘。作者并没有将焦点放在新教教义的具体内容上，而是更关注一种“精神”的形成，一种渗透在个体生命中的、近乎本能的义务感。这种义务感并非源于对上帝的虔诚，也不是对世俗享乐的追求，而是源于一种必须通过不懈努力来证明自身价值的生存状态。书中描绘的个体，与其说是主动拥抱资本主义，不如说是被一种更深层的社会和心理力量所驱动，陷入一种高度理性化、计算化的生存模式。这种描绘让我开始质疑我对资本主义起源的传统理解。我一直认为资本主义是人类追求效率和财富的理性选择的结果，是一种自觉的进步。然而，这本书却暗示，这种“自觉”的背后，可能隐藏着更复杂的社会心理和历史惯性，它揭示了一种文化和精神如何潜移默化地塑造了我们的行为模式，甚至是我们对生活意义的理解。

初次接触《新教伦理与资本主义精神》这本书，我对其书名所隐含的学术旨趣充满了好奇，并预设了它会是一本详细论述新教教义如何直接影响了资本主义精神内核的著作。我期待阅读到关于马丁·路德、加尔文等宗教改革家的思想如何体现在信徒的日常行为中，例如对勤奋、节俭、诚实等品质的强调，以及这些品质如何被系统地融入到早期资本主义的商业实践中。然而，当真正开始阅读这本书时，我发现它的探讨维度更为深邃，它并非简单地关注宗教教义与经济活动的直接关联，而是着重描绘了一种“精神”的形成，一种近乎宿命的、无法摆脱的“义务感”的产生。这种义务感并非源于对上帝的虔诚，也不是纯粹对世俗享乐的追求，而是一种必须通过不懈努力来证明自身价值的生存状态。作者所描绘的个体，与其说是主动拥抱资本主义，不如说他们被一种更深层、更不易察觉的力量所驱动，陷入一种高度理性化、计算化的生存模式。这种描绘方式，极大地挑战了我对资本主义起源的既有认知。我一直认为资本主义是人类追求效率和财富的理性选择的必然结果，是一种自觉的进步。但这本书却暗示，这种“自觉”的背后，可能隐藏着更复杂的社会心理和历史惯性，它揭示了一种文化和精神如何悄无声息地渗透到个体生命之中，塑造了我们的生存方式，甚至是我们对“工作”本身的理解，以及这种理解如何深刻地影响了我们在这个世界上的存在状态。

我始终对那些能够揭示社会运行深层逻辑的作品抱有浓厚的兴趣，而《新教伦理与资本主义精神》这本书，在我实际阅读后，却展现出远超书名所预示的丰富内涵。我原本以为会读到关于新教教义如何直接催生了资本主义的某些具体经济原则，例如加尔文主义的“预定论”如何促使信徒将世俗的成功视为一种获得内心安宁的途径，或者新教的禁欲主义如何鼓励了勤俭节约的个人品德。然而，这本书的焦点却在于描绘一种“精神”的形成，一种近乎宿命的、无法摆脱的“义务感”的产生，这种义务感并非源自对神明的虔诚，也非纯粹对物质享受的追求，而是一种必须通过不懈努力来证明自身价值的生存状态。作者并没有直接将新教的教义与资本主义的经济活动进行一一对应的阐释，而是更侧重于分析一种社会文化如何悄无声息地渗透到个体生命之中，塑造了他们的行为模式和价值取向。书中描绘的个体，与其说是主动拥抱资本主义，不如说他们被一种更深层、更不易察觉的力量所驱动，陷入一种高度理性化、计算化的生存模式。这种描绘方式，极大地颠覆了我对资本主义起源的传统理解，让我开始反思，我们当下所处的社会，那些看似自由的选择，是否真的如此自由？抑或是我们都被某种更宏大的叙事所裹挟，以至于我们无法看清其背后真正的驱动力。

cum on the wall那章看哭... 大湿可以多挖掘一下这些材料的

应该是很能代表周蕾理论功力的一本书。其实运用资源并不复杂，后殖民、精神分析、福柯、马克思主义这些最常见的东西而已，我也并不认为这本书中有多少“原创”理论，但周蕾串联理论，细致分梳，拆解文本的功力太足了。二三四章里，stereotype，mimicry，abject这些经典的概念被她在后殖民语境中玩得更活更复杂了，从各个方位论证ethnicity是一个（西方中心）现代性／资本主义总体部署中的核心支点，它并不只代表歧视和压迫，更是维持着一种不平等的政治话语和实践不断生产／交换系统的发生性因素（这里显然借鉴了福柯讨论性和生命政治）。

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导论从福柯“人的显现”开始，引入生命政治与种族大屠杀，继而将种族差异性与生命权力并置，认为人生而平等但却有人更平等。总论章节标题致敬韦伯，最巧妙之处在于借用卢卡奇阶级意识模型，将其解读为关于拘役和抗争的叙事，其对于人性逃离被“物化”的观点则被用来佐证终结剥削的可能性，最终和韦伯的资本主义精神汇流，认为对峙和反抗是资本主义本身的结构，也是其兴盛之因。将种族问题扩大到资本主义结构性问题，不管是否确切，整个过程确是酣畅淋漓，功力尽显。分述中，运用刻板印象、贱斥、摹仿、女性化等概念，剖析跨种族交流中的自我呈述和被呈述。理论运用和建构过于复杂，或是为了搅乱所有现行认知和预设。在资本主义精神下，对于新教式种族的召唤不断在各处生成，我们需要打破种族性自我哀怨的情绪结构，终结其久在的被歧视逻辑。

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