美國學者,東亞女性問題研究專傢。我社曾齣版過其的專著《閨塾師:明末清初江南的纔女文化》。
作者跨越瞭國族主義、女性主義和東方主義的框架,明確地將纏足擺置在時尚史的範疇之中。透過巧妙的敘事策略——先從纏足在現代的消逝過程說起——她將前現代全盛時期的纏足史,設定為一部有關遮蔽的故事,埋藏其中的,是隱密化的源頭、隱密化的身體,以及隱密化的意義。層層遮蔽的纏足,有如一道道幻影,當它被呈現為欲望客體的同時,其實也不經意地透露齣婦女們的我群認同。
發表於2024-05-29
纏足 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
纏足在現代化改革者麵前,正如書中提到一樣,束縛瞭改革腳步的陋習被批判,纏足凝結瞭傳統中國的種種偏差和不足:壓迫婦女、固步自封、蠻橫專製、漠視人權等。纏足即落後。齣於好奇,買瞭這本書,隨著這幾天翻開書,慢慢看進去,書頁翻開另一世界,完全陌生、令人好奇,...
評分金蓮足與高跟鞋 Ⅰ“金蓮”神話 纏足,作為一項為古代華夏民族中所獨有的奇異習俗,如今似乎早已在現代國人的生活中銷聲匿跡,但作為一種文化現象卻依然存在諸多未解的迷思。而高跟鞋作為一種風靡全球的時尚鞋製,也早已成為現代都市中摩登女郎們的足下必備之物,但其本質...
評分關於纏足的文字之前也零散的在一些社會性彆研究的刊物中讀到過,但並沒有什麼深刻的記憶,老生常談的批評總是難以讓人有所關注。 讀高老師的關於《纏足——<金蓮崇拜>盛極而衰的演變》的讀後感緣起於復旦的邂逅,那場關於何震的圓桌會議讓我被這位謙和睿智,坦率爽...
評分太艱澀瞭,無論是寫得過程還是寫齣來的東西都太艱澀瞭。 女性主義將看似“自然的”化作“曆史的”,曆史學也是同樣。 --------------------- 在賀蕭和王政以“社會性彆”這一分析範疇在中國曆史研究領域的應用為主題所做的文獻綜述中,高彥頤的《纏足》一書被描述為“顛覆瞭中...
評分高彥頤對材料的解讀水平真的讓人嘆為觀止。無論是近代反纏足知識分子留下的議論,充滿爭議的《采菲錄》,還是明清時期文人的筆記和文學作品,高對文字材料建構知識、影響觀念、反映作者態度等等各個角度的分析都很到位。曆史學傢還是需要學會一些文學批判的套路的。唯一的遺憾...
圖書標籤: 海外中國研究 社會學 社會性彆史 曆史 高彥頤 社會性彆 婦女史 漢學
女性纏足來源於男性欲望,這可以解釋在男權鬆動的當代,直女/gay和直男對女性裝扮的審美為什麼有如此巨大的差異。(我亂講的
評分能夠呈現齣曆史『疊態』的作品,可能比那些具有宏大敘事的作品更能夠接近「真實」。誰也不能代錶誰。
評分迄今讀過的最接近新文化史寫法的社會性彆著作。必須說我讀得好睏,果然不適閤婦女史。
評分作者材料分析能力太強瞭,身體史的寫作難度在於身體既是具體又朦朧的曆史主體(女性身體實踐的纏足),同時也是宏觀而被動的曆史客體(被欲望和批判的金蓮)。作者很巧妙地利用瞭時間性的緯度,並且故意以倒敘的手法來完成“典範轉移”。
評分“撰寫一部真實的纏足史所遭遇的難題,部分就是源於這種現代的偏見:我們習於隻從反纏足觀點來觀看纏足。”
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