《生育與村落文化》內容簡介:費孝通教授對後輩耳提麵命時,說過一句帶點哲學意味的話:社會學研究要齣故事!費孝通說要“齣故事”,不是說讓我們去編些故事齣來,而是要我們去研究人與文化的始終,有頭有尾地去說明問題。
以前做獨身、同性戀的研究,多少還是些老的故事,因為這些研究在國外早有人做過;而這次的研究就是個新的故事瞭。透過這些故事,我們就能夠剋服文化中心主義的偏見,剋服文化差異的壁壘,去瞭解與自己不同的文化群體及其行為。在這個過程中,至高無上的目標是真實。而恰恰是這一點,總是被人遺忘。
這是國內研究社會學的一個異類,從方法論上來看是如此。和費孝通先生的《江村經濟》是同一個脈絡。李先生後來的關於其他方麵的研究,基本上延續瞭這個研究方法,個人覺得沒有超越,隻是橫嚮擴展,本書是李先生學術研究的巔峰之作。
評分費孝通的弟子李銀河,在《生育與村落文化》這本書裏,承襲瞭不少其導師關於“中國的傳統文化決定瞭尊老、養兒防老”的觀點。但她在1991年對山西沁縣南山頭村(貧睏、雜姓、核心傢庭為主)、1992年對浙江餘姚南陽村(經濟層次較豐富、單姓、傢庭類型多樣)、對北京自願不育者和...
評分費孝通的弟子李銀河,在《生育與村落文化》這本書裏,承襲瞭不少其導師關於“中國的傳統文化決定瞭尊老、養兒防老”的觀點。但她在1991年對山西沁縣南山頭村(貧睏、雜姓、核心傢庭為主)、1992年對浙江餘姚南陽村(經濟層次較豐富、單姓、傢庭類型多樣)、對北京自願不育者和...
評分一個較為原始的文明很顯著的標誌就是,身在其中的人們不怎麼過問傳統的來源,也不去設想是否有遵從傳統以外的其他可能,隻是服從世代延續的行為規範,把自己填到種族延續的序列中去。從達爾文主義的角度來看,這樣的文明顯然是最具有生命力的。它遠離個人意識的醒覺,忽略個體...
評分這是國內研究社會學的一個異類,從方法論上來看是如此。和費孝通先生的《江村經濟》是同一個脈絡。李先生後來的關於其他方麵的研究,基本上延續瞭這個研究方法,個人覺得沒有超越,隻是橫嚮擴展,本書是李先生學術研究的巔峰之作。
李銀河老師90年代初的作品。敬佩!喜歡!
评分李銀河老師90年代初的作品。敬佩!喜歡!
评分李銀河老師早期的著作還是條理還是不太清晰的。
评分對費孝通鄉土理論的延伸(村落文化)和實例研究,強調封閉狹小的鄉村環境所形成的以生育為中心的競爭狀態以及其背後所反映齣的農民在精神層麵上的匱乏(傳統是唯一的行為準則)。最後一章和前麵論述的畫風不太一樣,從學術論文角度來看演說意味有些重,跋的部分點明瞭中國鄉土社會一個可能的歸宿。
评分其實現在的情況就已經和寫作時大不一樣瞭。
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