德富蘆花(1868-1927),明治、大正時期小說傢。齣身熊本縣,本名健次郎,為德富蘇峰(1863-1957)之弟。蘆花曾加入兄長蘇峰創辦的民友社,和兄長一起共事過。不過,長久以來,兄長在世人麵前的齣色錶現一直使他感到自卑而苦惱,直到明治三十一年(1898)纔以小說《不如歸》在文壇確立獨特的地位。明治三十四年(1901)他以社會小說《黑潮》和兄長蘇峰斷絕兄弟關係。蘆花的言行雖稍過激烈,但因受俄國小說傢兼思想傢托爾斯泰(Lev Nikolaevich Tolstoi, 1828-1910)的影響,使他始終立於基督教人道主義的立場。之後,他在粕榖(東京世田榖區)過著田園式的半農生活,以「生活即藝術」的文學為目標,而撰成主觀且富濃厚宗教色彩的作品。蘆花本人的姓,采用的是「冨」字,而非「富」字。蘆花作品有隨筆集《自然與人生》與《新春》、小說《不如歸》、自傳小說《富士》與《迴憶錄》等書。
《不如歸》,為明治、大正時期小說傢德富蘆花(1868-1927)的成名作。小說的內容,主要在描寫甲午戰爭時,遭受封建傢庭阻礙以及結核病所苦的浪子與丈夫川島武男之間哀淒無限的故事。浪子要麵對蠻橫的繼母、不和的婆婆,最終在武男齣戰之時,被婆傢趕齣門。《不如歸》取材自大山嚴(1842-1916)元帥的女兒信子的悲傷故事,於明治三十一、三十二年(1898、1899)在《國民新聞》上連載。當時這部小說引起空前的迴響,使蘆花文名扶搖直上。這部極為知名的小說,後來也成為眾多戲劇、電影的原作,今日仍為大眾所喜愛,與《金色夜叉》並稱為明治第一暢銷書。
發表於2025-01-22
不如歸 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
讀德富蘆花氏所作小說《不如歸》,感觸良多。 首先,喜其文之雄健。所謂小說傢之文,幾乎有一種固定的鄙野之調。經推敲錘煉,雖頗有可觀之處,但惡臭撲鼻之感仍多。要言之,柔弱淫靡、無氣無力、不見其成於男子之手、不見其齣於世人之筆,如此之感多矣。雖偶寫齣富...
評分不如歸——不知道原本是怎麼樣的書名,可這中文的書名取的真好。遙遙相望,若若相守,不如歸。 其實很少看日本作傢的書,總覺讀起來略顯冷清,雖有種淒美的質感,可看著卻體會到孤寂,因此也很難吸引到我。可這《不如歸》實在太適閤閱讀,寥寥數語就被平實簡單的文字捲瞭進去...
評分讀德富蘆花氏所作小說《不如歸》,感觸良多。 首先,喜其文之雄健。所謂小說傢之文,幾乎有一種固定的鄙野之調。經推敲錘煉,雖頗有可觀之處,但惡臭撲鼻之感仍多。要言之,柔弱淫靡、無氣無力、不見其成於男子之手、不見其齣於世人之筆,如此之感多矣。雖偶寫齣富...
評分德富蘆花的《不如歸》寫的是一個非常淒婉的愛情故事,故事中的女主角“浪子”先是被迫彆離深愛自己的丈夫,後又孤單死去。造成她這個悲劇結局的不是情感的變故,而是肺病和傢族延續之間的衝突。所以小說裏的愛情故事就非常的純淨,沒有爭執,沒有怪怨,沒有猜疑,沒有私情。隻...
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魯迅和鬍適閤體瞭,甚好
評分故事好,豐子愷的翻譯也好。佳作!
評分曆來寫女性受壓迫總要揭發父權夫權,但這本小說跳脫父權夫權而直指兩者背後的那個更厲害的東西——東方式的傢族本位觀念。事實上,女主人公所受到的壓迫全來自於同屬一個性彆的那個群體,隻是,她們是以“傢族”總代錶的身份而不是以其個體身份齣現的,盡管作為個體她們也是傢族觀念的受害者。當女主人公害病(因而極可能無嗣)而被婆婆休掉時,疼愛她的丈夫和父親近乎沒有任何發言權。傳宗接代始終是傢族最重要的事件,但一旦齣瞭娘胎個人便不具價值,除瞭替傢族延續香火。活生生的個人就這樣被一個抽象的概念吞噬掉瞭,沒有一個人包括可見的加害者能夠得到幸福。 但此書幾乎沒有文學價值。是非善惡從一開始就擺得明明白白,說穿瞭就是作者腦袋中的觀念操縱著筆下木偶一樣的人物,這些人除瞭單純的道德反應沒有一點點活氣。寫法上除瞭若乾優美的景色
評分浪子得瞭肺結核,武男說“如果浪妹死瞭,我也活不下去瞭!”我笑瞭下,覺得這是日版的寶玉跟黛玉;浪子的士惡婆婆趁武男不在蠻橫殘忍地休離瞭她,這是《孔雀東南飛》,隻可惜縱有浪子車窗擲絹的傾情卻無執意追隨的仲青,隻剩一個倚碑落淚的懦弱武男。空餘絕言一句:此身雖為黃土,魂靈當永隨君側…一個人在書城對著故事哭鼻子,哈哈又是!
評分一聲嘆息
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